Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 184

178 geistvolle Conception des causalen oder pragmatischen Zusammenhanges, der zwischen manchen für sich fast unerklärlichen Thatsachen besteht, ist es Grätz gelungen, manche Nebelmassen, die sich hier dem Auge des Forschers entgegenballen, zu zerstreuen. So rückhaltslos aber unparteiische Beurteiler der G.’schen Geschichte dies anerkennen werden, so drängt sich doch auch die Wahrnemung auf, dass der Verf., seinem geübten und erprobten Scharfsinne allzusehr vertrauend, sich dazu verleiten lässt, Conjecturen, welche mehr dem überraschenden Einfalle als einer gründlichen Untersuchung ihr Entstehen verdanken, ja oft gerade etwas Gesuchtes und Willkürliches an sich haben, die Bedeutung feststehender Resultate einzuräumen. Wir wollen hier nicht unerwiesene Behauptungen, wie z. B. S. 1 über die Ein- Wanderung von Hirtenstämmen in Palästina an einem sonnigen Frühlingstage, S. 3 von den Rechten, welche diese auf den Besiz Palästina^ geltend machten, S. 11 von dem Verhältnisse, in dem die isr. Stämme in Aegypten zu einander standen u. dgl. hervorheben. Aber es ist doch wol etwas überschwänglich, anzunemen, dass die Bodenbeschaffenheit Palästina^ Selbstbeschränkung, Mass und Ordnung predigte und die sinaitische Lehre von der Heilighaltung der Schranke (Chok)*) und der Uebername der Pflicht unterstüzte. Die Thatsache, dass die Israeliten gerade in Palästina so wenig gesezestreu waren, und die anderen Volksstämme, welche vor und mit ihnen daselbst wohnten, doch kaum die Selbstbeschränkung geübt haben, die ihnen die Beschaffenheit des Landes gebot, stimmt wenigstens nicht zu dieser Behauptung. Seite 70 lesen wir, dass die Stadt Silo auch Salem geheissen habe, was in einer Anmerkung darauf zurückgeführt wird, dass die Schreibweise welche die 70 manchesmal für שיל־ה haben, eine vollere Form dieses Stadtnamens — שלם‘ — vorausseze. ״Demnach kann שלם (Psalm 76, 3. Genesis 14, 18; 33, 18) Schilo sein und man (d. i. Geiger) braucht sich nicht exegetisch abzumartern, um dieses zu erklären.“ Es ist, nachdem die 70 sehr häufig für hebr. Nun am Ende!1 schreiben (vgl. ALlojf.1 für אילן Gen. 36, 2 reoep für גשן n. u.), wol die Schreibweise die im griechischen *) Schranke ist die metaphorische Bedeutung; der Grundbegriff des Wortes ist ״das Eingegrabene“, ״Festgesezte“ vgl. Jes. 10, 1.