Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 199

193 Menachem b. Saruk (Machberet S. 1) aufgestellte grammatische Formel שמלאכ״חו בי״נה bekannt ist (S. 5, 2125 י). Auf eine Besprechung der vielen interessanten Einzelheiten, welche dieser Commentar darbietet, brauchen wir hier um so weniger einzugehen, als der gelehrte Herausgeber ihn mit zalreichen kritischen Bemerkungen und Nachweisen ausgestattet hat, welche den exegetischen Standpunkt des Verfasser und sein Verhältniss zu der rabbinischen Literatur sowol als auch zu jüngeren Schrifterklärern hinlänglich beleuchten. Es ist hier ausser einigen Textverbesserungen*) in der im Paitanstyle geschriebenen Einleitung nur noch Weniges nachzutragen. Die an zwei Orten (S. 4 u. 23) ausgesprochene Bemerkung, dass das präpositive ל zuweilen das מ vertritt, wie in לעגלות (Hos. 10, 5) für מעגלות und mehreren anderen als Beispiel angeführten Stellen, macht auch der Zeit- und Landesgenosse unseres Gommentators, David b. Abraham Alfasi (bei Neubauer notice sur la lexicographie hebraique p. 69), der aber mit Ausname von אמרי לי (Gen. 20, 13), das bei beiden sich findet, andere Beispiele beibringt (vgl. auch Parchon ed. Stern 1 a). — In dem Nachweise, dass Kaleb b. Jephuneh ein anderer als K. b. Ghezron ist (S. 11) soll auch dargethan werden, dass Ch. unmöglich das 170 Lebensjahr erreicht haben könne, wie aus der Anführung von 1 Ghr. 2, 21 zu ersehen ist. Man wird demnach das in Frage stehende צ vielleicht in או zu verwandeln haben. ״Ghezron lebte ja nicht mehr zu dieser Zeit.“ — Die auch S. 5 und 29 hervorgehobene Eigentümlichkeit, dass א und ע verwechselt werden, leitet den Verfasser S. 13 darauf hin, in Spr. 12, 6 ארב דם (das t ד wahrscheinlich aus תאבדם entstanden ist) ערב דם aufzufassen, ... — . T ערב להם דברי צ ח גו ת. Das monströse צחגות scheint ein corrumpirtes עוונות zu sein. Die Schriftstelle sollte also besagen: angenem sind ihnen sündhafte Reden. Diese Erklärung mag auch als eine Probe des exegetischen Geschmacks gelten, der unsern Commentator kennzeichnet. — Die Ansicht, dass Anani (1. Chron. 3, 24) den König Messias bezeichne, haben unter Hinweis auf Dan. 7,13 auch Genesis-Hagada c. 44 *) S. 1 Z. 2 für .עיטרה מזער vielleicht גטורה מעוגה, Z. 5 erfordert der Reim f. נחתמים ein anderes Wort (נסתרים?) Z. 6 f. פיני viell. פני oder פלגי, S. 2 Z. 4 f. ומפורש .1 ומפולש, Z. 6 f. בסדור .1 בסיקור, f. בדומה .1 ברומה, S. 3 Z. 4, 5 מקדם — נפשי ist richtig, vgl. Targum zu Amos 7, 4, Z. 4 v. u. f. ונרוץ .1 ונרוץ. Auch im Texte S. 8 Z. 9 ist בירושתם f. בשרתם zu lesen. 13