Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 189

183 seine (d. i. Gottes) Macht“. — S. 49 Anm. 1. wird mit Unrecht der Uebersezung avrdQxrjGe, die die 70 zu ימצאהו (Deut. 32, 10) haben, der Vorzug gegeben. Nach Hos. 9, 10 und Ezech. 16, 6 kann dieses nur ״er fand“ bedeuten. Den Grund, warum die Uebersezer hier dem einfachen Wortsinne ausweichen, hätte der Verfasser aus Geigers Urschrift S. 337 erfahren können — S. 177 Anm. 1 wird für כבחצי מענה צמד 1) שדה. Sam. 14, 14), welches nach den Commentatoren den Umfang der Fläche, auf dem das Gefecht mit den philistäischen Vorposten stattfand, bezeichnen soll, die Uebersezung der 70 als massgebend betrachtet• Der Text lautete nach der gr. Version בחצים ובאבני□ ובצולי השדה. Es ist aber sehr fraglich, ob man dem Verfasser d. B. S. ein solches Hebräisch (ובצורי!) zumuten kann. Wie Grätz auch in seinen sonstigen exegetischen Arbeiten den Text sich nach eigener oft treffender Combination zurechtlegt, so that er es auch in vorliegendem Werke. Man wird aber selbst in Ermanglung besserer Erklärungen solchen Conjecturen nicht ohne Weiteres öeistimmen können. So wird S. 185 Anm. 1 kurz bemerkt, dass tur □והמשני (1. Sam. 15, 9) והגמלים gelesen werden müsse! Aber wie konnte ein Abschreiber für das geläufige גמלים ein so ungewönliches Wort wie משנים erfinden? Kamele wären ja auch nicht zu Opferzwecken (v. 15) verschont worden. Wenn hier überhaupt eine Einendation zulässig wäre, so liesse sich eher am ״ מריאיםMastochsen“ (Jes. 1, 11) denken, das seltener vorkömmt und mit משנים den Anfangs- und Endbuchstaben gemein hat. Jesaia de Trani z. St. vergleicht פר השני (Rieht. 6, 25), das nach ihm der ״gemästete Stier“ bedeuten soll; Pseudo-Jonatan nahe שמנים משנים. Von ״Kamelen“ kann hier entschieden keine Rede sein. — In dem kurzen Berichte über den Tod Agag’s (32—34) findet Grätz (S. 187, 188)*) zwei Textfeier. Für אכן סר מר המות soll gelesen werden אכן מר מר המות• Wahrlich, bitter, bitter ist der Tod! Das סר des Textes wurde von den rabbinischen Auslegern שר angenommen (vgl. zum Targum בבעו רב וני noch Pesikta ed. Buber 26a und Parallelst. היכן ממיתץ את השרים מיתות חמורות). Die verbale Bedeutung ״weichen“ kann hier wol nicht für סר ange- *) Was er Anm. 1 über מעדגזת sagt, ist den Commentatoren Kimchi, Levi b. Gerson, Jesaia b Trani u. a. entlehnt.