Jahrbücher für jüdische Geschichte und Litteratur · 1876-01-01 · II. (1876) · page 201

195 nachdem sie nicht Censoren in die Hände gefallen, auch vollständigsten Uebersezung des arabischen Originaltextes vor. Wir sind durch die Einsicht in dieselbe in den Stand gesezt, manche Stelle, welche in der bisher bekannt gewesenen Uebertragung Nachum’s v. Maghreb, unverständlich war, in ihrem rechten Sinne zu erkennen, und der Herausgeber hat durch eine sorgfältigeVergleichung beider wie auch durch sonstige Anmerkungen nüzliches Material dazu beigebracht. Die gereimte Einleitung zu dem Sendschreiben, die schon Maimuni in hebr. Sprache geschrieben, bietet bis auf die arab. Ueberschrift, die im N’schen Texte feit, nur einige unwesentliche Varianten dar*). — S. 16 emendirt der Herausgeber הנביאים in והמבינים. Er hat diesen Saz mit der Fassung des loschen Textes nicht verglichen, welche bereits המבינים hat. Aus derselben ist auch zu ersehen, dass ועברו in יעברו zu verbessern ist. Auch für ולא יוח ist ולא יוהר zu sezen und der Feier wol durch den Anstoss an das folgende mit ר beginnende רק entstanden. — S. 18 Anm. 55 bemerkt der Verfasser, dass ולא זה יצלח im N’schen Texte weggelassen ist. Dieses ist aber nur in der ihm vorgelegenen Editio Prag der Fall, Editio Basel hat dafür ולא זה. Auch der folgende Saz ist unklar, wenn nicht בשם in השם (N. הבזרא) und התמיד in תתמיד emendirt wird. Z. 10 das. ist באמת in האמת und 16 באמרתי in באמרתו ZU verbessern. — Das Urteil Maimuni’s über die Tendenz der von Jesus gestifteten Lehre, das wir hier S. 18 lesen, ist in den jüngeren Editionen der N’schen Uebersezung (ed. Hanau 10, Prag 60 h) bis auf eine geringe Spur ausgemerzt. In der ed. princ. feit blos sein Name. Wir sezen beide Texte, die sich gegenseitig erklären und erganzen, hieher: Ed. princ. 94 b, 95 a. והודיע ברבים ששתי התורות מאת ה׳ וכוונתו לחדש הספק ולהכניס מבוכה בלבותינו בהיות התורה אחת הפך האחרת ושתיהן מכוונות לאלוה Tibbon’sche Uebersezung S. 18. ושתיהן מיוחסות לאל אחד ויהיה מבוא לאבוד זו ווו בתחבולה נפלאה אשר יעשה האיש הרע מאד שהוא *) Das Wort ומשננים (S. 14) hat auch Maghrebi in der Ed. princ. (תעלומות 93 חכמה b). Es kann, da es mit איתנים in Reimverhältniss steht, nicht geändert werden. Ueber die Bedeutung desselben vgl. die Jahrb. 1 S. 13 Anm. 18 bezeichneten Talmudstellen. 13*