…ל קג״ם (Kid. 52 a und Parallelstellen), üeber die Bedeutung des 'ל hatte hier R. Tarn eine andere Ansicht als Aruch und Raschi, währenddem die narbonensische Schule wieder ihrerseits eine Erklärung desselben aufstellte (Tosafot das. Schlagw. ביע״…

…ham 93 b lbn Susan 69b Maharil ed. Cremona 26 a). In Frankreich hatte die Festlection unterschiedslos diese Ausdehnung (Raschi zu Meg. 1. c. Orch. Chajim 26 a, Hamanhig 71 a) und ebenso in den slavischen Ländern (Maimon. 1. c). In Italien begann …

120 שביעי שחי* להיות בשבת משום שבעה ־גברי והכי גרםינן ביום האחרון של חג קורא מצות וחוקים ומשפטים ובכור והכי משמע להו כלומר בפרשת חוקים ובכור היינו למפרע נקט דכתיב בסוף הפרשה את החוקים האלא ופרשת בכור לעיל מניה קאי ומצאתי בספר ישן שהיה כתוב …

Ende). Fast scheint es, dass Manche in dem Mnemonicon, das sie בכור מצות תקים וברכות lasen, nur den Abschnitt כל הבכור angedeutet fanden, entsprechend den Piecen Deut. 15, 19—23, 16, 1—8, 9—12 (gemäss חקים v. 12) 13—17 (nach בב כת v. 17). D…

122 ib. 13 b. תיובתא דר׳ אלעזר bis 14 a לא חיישינן גירעון (vgl. Rappaport K. ch. S. 249). ib. 19a. Von הא בבריא bis ר׳ זביד (vgl. Chaj. lgeret Bikkor. p. 35b). 26 b. ואע״ג דחורה לאחר יאוש מתנה הוא דיהב ליה ואסורא דעבד עבד (J.-T. Ischb. z. S…

123 7. 47 a כדבעינן י!טימר <$קטן. 8. 55 a. Von תניגא חדא זימגא bis דקתני חמש פרוטות הן Bei diesem Stücke ist es fraglich, ob es von Jehudai oder von den Saboräern herrührt; amoräisch scheint es nicht zu sein. Man ersieht aus diesen noch erk…

II. Miscellen. 1. Verschollene Boraita’s und Midraschim. Es ist bereits in diesen Jahrbüchern (I. S. 1—4) darauf hingewiesen worden, dass neben der Mischna, welche als der officielle Lehrcodex des Religionsgesezes galt, verschiedene kleine …

125 Im Pentateuchcommentare zu Gen. 31, 33 beruft sich der erstere, um den von ihm in dem Worte ,נדד vermuteten Begriff des Entferntseins nachzuweisen, auf jene Boraita, in der jedwede Annäherung an eine Menstruirende untersagt wird, ובמו ש…

… (Ned. 20 a) die Einschiebung des Wortes נדה hier veranlasst. Schorr, der (He-Chaluz 8 S. 52) trefflich nachweist, dass Maimonides die in unserer Boraita enthaltenen Vorschriften nur als Lehren der Magier kennt, vermutet mit Recht, dass der von R. Ni…

… Quelle, aus der Alfasi und Maimuni die Lehre von den Hindernissen der Busse geschöpft haben, entdeckt zu haben, gehört Josef Karo, der (Khesef Mischneh z. H. Tesch. IV., 1) eine handschriftliche Notiz mittheilt, nach welcher diese ßoraita in einer S…

128 im Talmud nachweisen lassen. זה העניו אינו לא בתלמוד ולא בתוספתא ולא בספרי כי אס יסדוה האחרונים אבל לא ידעתי אל מי מקדושים אפנה אמנם מצינו רמוים הרבה במשנה ובתלמוד והשאר יסדוה האחרונים דל מהדברים הדומים וכאשר ראינו והבננו הדק היטב ראינו…

129 zweite Theil derselben, in welchem die gedankenlose und Wissensfeindliche Frömmigkeit als thöricht bezeichnet wird, mit bewusster Absichtlichkeit ausgelassen worden (לא ע״ה חסיד drückt übrigens denselben Gedanken aus), allein es werden …

130 'ומצאתי במדרש ב״ד שעות יום ולילה וכל שעה תתר״ף חלקים ובו). Es kann dies gerade nicht als ein Kriterium für die Jugend derselben angesehen werden, doch ist es ziemlich zweifelhaft, dass das dort Gegebene in einem ächt-rabbinischen Midras…

Die Tora bestehe aus einer schriftlichen und einer mündlichen Lehre, das Religionsgesez aus Geboten und Verboten, die Vermittler der Offenbarung seien Moses und Ahron, die Verfasser der Mischna Rabbi und R. Natan, der Boraita (Tosefta) R. C…

132 שאין לפני הבית כי אם אות אלף כך אין לפני עולם אלא יחידו של עולם 9 הה״ד רוקע הארץ מאתי אל תקרי מאחי אלא מי אתי a vgl. Gen. r. c. 1). Die Deutungen schienen dem Verfasser so gelungen zu sein, dass er einen wirklich tieferen Sinn entdeckt …

…el verwendet worden, wie in מדרש האתמרי, מדרש תלפיות u. dgl. Kundige werden dadurch nicht irregeführt, doch verzeichnet Abraham Portaleone ein jüngeres sonst von keinem Autor eitirtes Werk מדרש ן׳ שועי seines Titels halber unter den Midraschim (הגבוריס 3 שלט…

134 heil. Land II, 523) und Grätz (Gesch. I, S. 96 Anm. 3) in gleicher Weise darüber ausgesprochen. Die Beweise Stark’s sind mehr negativer Natur, indem er zumeist nur die Ansichten früherer Forscher, nach welchen man unter K. Jerusalem (הק…

135 Worte וחיל פרעה יצא ממצרים sind ein Citat aus Jer. 37, 5. Wie aus diesem Capitel zu ersehen ist, mussten die Babylonier die Belagerung Jerusalem^ einige Zeit hindurch einstellen und vor den ägyptischen Truppen sich zurückziehen. Josephu…

136 Die Notiz in Sed. OL, nach welcher die Einname Gaza's gleichzeitig mit der Expedition zum Entsaze Jerusalem^ stattgefunden habe, wird, nachdem der Weg von Aegypten zunächst durch das südliche Philistäa, also gewiss an Gaza vorüber führt…

137 hatte denselben Namen, wie das van den Phöniciern angelegte Gades an der spanischen Küste des Mittelmeeres, das später mit verhärtetem Anlaute Cadix hiess. Das Kaövrig Herodots kann nur aus גדת (das syr. גדותא lauten würde), entstanden …