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  1. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 39 · Die Psalmen in der Weltliteratur

    …ammlung nicht alle von gleichem Werth und gleicher Bedeutung; nach dem bekannten Ausspruche des Horaz schlummert selbst Homer ab und zu einmal, wobei ihm ein schwächerer Vers oder eine mattere Episode mit unterläuft, aber man beurtheilt und wert…

  2. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 41 · Die Psalmen in der Weltliteratur

    …zu Herz treten, dem sie ihr Herz ausschütten, zu dem sie beten kann; es ist nicht zufällig, sondern tief bedeutsam, daß David Friedrich Strauß in seinem Alten und Neuen Glauben, nachdem er nicht mehr festhalten kann an der Persönlichkeit Gottes, die zweite Haup…

  3. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 60 · Kohélet

    Kohvlet. Von Georg Brandes. der Spitze des kleinen Buches im alten Testamente, das wir den „Prediger" nennen, findet man einen Namen, bestehend au…

  4. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 73 · Kohélet

    …t ein Ungläubiger und nur Kraft des Namens Salomo hat sein kleines Buch die Nachwelt erreicht. Es liebt ein Element von Voltaire in seiner Natur, in seiner Schrift ein Funke vom Spott Candide's über die Lehre von der besten aller möglichen Welten. …

  5. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 109 · Alexanders Zug nach dem Lebensquell

    Alexanders Zug nach dem Kedensqnell. Eine Episode aus dem Alexanderroman. Von August Wünsche. Züge Alexanders des Großen durch Asien und das nordöstliche Afrika fesselten die Phantasie des Alterthums wie des Mitt…

  6. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 118 · Alexanders Zug nach dem Lebensquell

    …uf der Reise zugebracht, da theilt sich plötzlich der Weg vor ihm in zwei Wege, in einen schmalen und in einen breiten. Aristoteles zieht ganz einsam, mit einer Lampe in der Hand, den schmalen, während Alexander mit seinem Heere den breiten einschlägt…

  7. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 130 · Alexanders Zug nach dem Lebensquell

    …zerschmolzene Smaragde; Grün wie die Hoffnung, wie die Welt im Frühling, Grün wie ein Herz voll Jugend und voll Liebe!" Aristoteles bückt sich nieder zur Quelle ünd schöpft mit hohler Hand von ihren Wellen. In der Freude des Besitzes des Unsterblichke…

  8. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 131 · Alexanders Zug nach dem Lebensquell

    …e, und sie scheint zu leben." Frankl's Gedicht fußt auf der Ueberlieferung/ daß Elias der incorporirte Chidher ist, der Aristoteles als Lehrer und Führer dient, ihn durch einen Zauberspiegel in die Vergangenheit und Zukunft sehen läßt und ihm alles Du…

  9. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 139 · Ein Besuch bei den "Leuten der Gasse" in Palma

    …n Juden nur eine ehrende, aus ihrer Mtte sei ja auch Jesus hervorgegangen. In diesem Sinne traten Nicolaus V, Paul III, Clemens XI und andere Päbste für die Abkömmlinge von Juden ein. Doupanloup, derBischhof von Orleans sagte: Wenn ich eine Jüdin seh…

  10. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 148 · Eine unbekannte messianische Bewegung unter den Juden

    …kannle messranische Kemegung unter de« Jude« vornehmlich Deutschlands und des byzantinischen Reiches ums Jahr 1096. Von David Kaufmann. Der merkwürdige Brief, der offenbar aus dem verzauberten Schatze der Genisa von Kairo nach Oxford gekommen ist und Dan…

  11. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 150 · Eine unbekannte messianische Bewegung unter den Juden

    …befinden uns :'j S, Jewish Quartcrly Review IX,36: p, •'£' Q2',l inttep TtfN '22 by lrurav Auch der Nagid Nethanel, den Benjamin von Tudela kennen lernte, führt bei ihm den Titel: ra'2»'n twi o'iti'n "w btcro 'm- 6) Vgl. A. Harkavy, Studien und Mittheilungen …

  12. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 152 · Eine unbekannte messianische Bewegung unter den Juden

    … ihrer Wohnsitze, zum Aufgeben von Haus und Hof bewogen haben mochte. Mit Fragen bestürmt, werden sie mit dem Verse des Jeremia 3t, 7 geantwortet haben, der sie mit geheimnißvoller Macht aus die Wanderung getrieben hatte. Für den 256. Mondcyclus )…

  13. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 160 · Eine unbekannte messianische Bewegung unter den Juden

    …Todesstreiche der Kreuzzüge sitz aus diesem Traume nicht für lange zu erwecken vermochte. Jetzt erst begreifen wir, was Benjamin von Tudela am Schlüsse seines Reiseberichtes uns erzählt, daß er die frommen Gemeinden Deutschlands so tief in die Ueberzeugung vo…

  14. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 164 · Die mittelhochdeutsche Sprache bei den Juden

    …t zur Verwendung gelangen sollten. Hier sollen von diesen nur einige Proben mitaetheilt werden. Salomo b. Jsac, genannt Raschi, starb 1105, führt in seinen Commentaren zuweilen auch den deutschen Ausdruck für seine Erklärung an. So übersetzt er z…

  15. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 166 · Die mittelhochdeutsche Sprache bei den Juden

    …nder Natur sei. Sein Hauptlehrer R. Schalom pflegte die Frucht zuerst in kaltes Wasser zu tauchen und dann zu genießen. Moses Heß (Orient 1842 S. 685) hält diese Stelle für interpolirt, weil sie einen Anachronismus hinsichtlich der Erdäpfel, die He…

  16. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 171 · Die mittelhochdeutsche Sprache bei den Juden

    …Leben am Feste angelegte Kittel gemeint sei. Erst aus den von den Schülern des R. Meier Rothenburg gesammelten Noten zu Maimonides*") hört man: Wer am Sabbath und Feste die Kleidung der Werktage nicht wechseln kann, weil er ein zweites Gewand nicht b…

  17. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 174 · Die mittelhochdeutsche Sprache bei den Juden

    … hört die Worte von meinen Lefzen. Ich will euch meine Noch entplecken; vielleicht wird sich enkerHarz derbarmen." Wäre Jacob Grimm Zeuge dieses Gespräches, er würde nicht wenig erstaunen, bei diesem Sohne des Ostens die ächte deutsche Sprache des Mit…

  18. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 176 · Die mittelhochdeutsche Sprache bei den Juden

    …scharf, zornig und böse (siehe Schmeller I, S. 1158). ' In der hebräischen Discussion bezeichnet es einen Ausspruch des Maimonides im Jad hachasaka, der durch einen gegen ihn erwiesenen Widerspruch nicht zur klaren Lösung gebracht werden kann. Man sa…

  19. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 181 · Die mittelhochdeutsche Sprache bei den Juden

    … Eommentar in der Münchener Handschrift noch hinzufügt ]U£62 pHNb was correcter in Or Sarua II, S. 180 prw n"S2 (vergl. Raschi zu Sabbat 77 b., Schlagw. niTüS wo ebenfalls so, statt pH Zu lesen ist) lautet. Dies ist das altdeutsche 8arroch oder s…

  20. 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 183 · Zwei amerikanische Frauengestalten

    …ftliche Leben einen sehr wesentlichen Einfluß. Weit früher als die reichen und schönen Jüdinnen in Berlin und Wien, die Henriette Herz und Rahel Levin, die Frau von. Arnstein und von Eskeles, ihre Salons eröffneten und Diplomaten und Fürsten, Künstler un…