Jahrbuch für jüdische Geschichte und Literatur · 1898-01-01 · [1] (1898) · p. 152

152 das byzantinische Reich bestimmte. Juden und Christen des griechischen Kaiserthums erschien es unfaßbar, was diese Schaaren zum Verlassen ihrer Wohnsitze, zum Aufgeben von Haus und Hof bewogen haben mochte. Mit Fragen bestürmt, werden sie mit dem Verse des Jeremia 3t, 7 geantwortet haben, der sie mit geheimnißvoller Macht aus die Wanderung getrieben hatte. Für den 256. Mondcyclus ) sah man hier die Ankunft des Messias vorherverkündet12). „Jauchzet in Wonne ob Jakobs, jubelt an der Spitze der Völker, verkündiget, lobsinget und sprechet: Errettet hat der Ewige sein Volk, den Ueberrest Israels." So hatte man sich zugerufen und in immer weiteren Kreisen der europäischen Judenbeit eine unstillbare Sehnsucht angefacht. die endlich im elften Jahre dieses messianischen Jubelcyclus in einem allgemeinen Aufbruche nach dem heiligen Lande sich Luft machte. Die Gemüther waren erregt, die Spannung und Erwartung aufs Höchste gestiegen; setzt blieben auch die Zeichen nicht mehr ans, an die im Glauben des Volkes seit jeher das Erscheinen des Messias geknüpft war. Die zehn Stämme hinter ihren finsteren Bergen^) sollten sich zu regen begonnen haben, um mit den so lange getrennten Brüdern sich zu vereinigen. In der Geographie Utopiens spielt der Raum so wenig eine Rolle, wie die Zeit in den Träumen der Geologen, und so läßt Menachem b. Elia die Juden Deutschlands erzählen, daß das Finstergebirge, das in ihrer Nähe liege, auf einmal in hellem Scheine vor ihnen aufgeleuchtet habe. Daß die Bewegung eine allgemeine war und in der That mit den messianischen Hoffnungen des Jahres 1096 in Zusammenhang stand, das beweist der Umstand, daß Menachem b. Elia ausdrücklich überliefert, auch die Juden Frankreichs") hätten damals nach Konstantinopel einen be-!2) Hebräische Berichte über die Judenverfolgungen während der Kreuzzüge ed. Neubauer-Stern S. 1, 36, 81, 153. 13) -jtsnn nn- Vgl. Josippon II, 10, Raschi zu Amos 4, 3, Petachja von Regensburg (s. Travels ed A. Benisch p. 46, 100 f. cblDP DQD tour du monde ed. Carmoly p. 77) und Abraham Jaghel in -p IV, 40. ") jN’XID fHND- Die arabische Namensform für Frankreich lautet gewöhnlich vgl. Moses b. Esra's Rhetorik bei Har-