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  1. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 340 · Der philosophische Gottesbegriff in den arabisch-jüdischen Schulen

    …t Denker ersten Ranges beitraten — wir nennen hier die klangvollen Namen Jbn Gebirol, -Joses Jbn Zadik, Samuel Hanagid, Mose ben Nachman, denen die Sohariten und überhaupt die kabbalistischen Schulen folgten — erklärten sich ganz entschieden für die entgeg…

  2. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 343 · Der philosophische Gottesbegriff in den arabisch-jüdischen Schulen

    …chen Theologen sehr beliebte Annahme, auf die man später auch das Wort Hiob's beziehen wollte : ,'והחכמה מ אי ן. תמצא י Jehuda halevi versucht eine trichotomische Eintheilung der Attribute^), nämlich in pragmatische, accessorische und negative. Die erst…

  3. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 344 · Der philosophische Gottesbegriff in den arabisch-jüdischen Schulen

    …st dieses Attribut der Wahrheit ist demnach im Grunde nur eine Negation, nämlich die Verneinung aller Abhängigkeit. Und Mose ben Maimon hat dieser Untersuchung zehn Abschnitte im ersten Bande seines ״More" gewidmet?), also mehr als den ächten Theil dessel…

  4. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 345 · Der philosophische Gottesbegriff in den arabisch-jüdischen Schulen

    … der Kreis ihrer Negationen und mithin also auch die Sphäre ihrer Gotteserkenntniß ist hindurch bedeutsam erweitert. In Josef Albo's Jkkarim II, 8 und 9 findet sich Alles, was bis zu seiner Zeit über diese Materie gedacht und geschrieben worden, vorz…

  5. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 349 · Der philosophische Gottesbegriff in den arabisch-jüdischen Schulen

    …philosophirt worden zu sein. Die bekannte Stelle im Beresch. r.: שהיה פדר זמנים קודם לכן, erinnert an eine ähnliche bei Cicero: Ncm enim si mundus nullus erat, saecula non erant... sed fuit quaedam ab infinito tempore aeternitas (De nat. deor. I,…

  6. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 351 · Der philosophische Gottesbegriff in den arabisch-jüdischen Schulen

    …t: והגה ידעת מד, שבענין הזמן «העומק עד שאמר אחד מגדולי הקודמים שהוא ענין, אלד,י. Maimoni hatte ganz den Zeitbegriff des Aristoteles angenommen, nur mit dem Unterschied, daß die Zeit nach diesem ewig, dem jüdischen Philosophen hingegen erschaffen ist. …

  7. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 356 · [Rezension]

    …ch תיחשא (Sabbat 146 b). Uneigentlich werden Feldthierc עתותי (B. Batra 36 a) genanntתיחשא — .״ heißt Gewürm überhaupt. Raschi ging blos speciell auf מיה) ein, weil diese-im Talmud gewöhnlich als Beschädige! des Federviehes Vorkommen. Ebenso heiß…

  8. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 357 · [Rezension]

    …R. Chisda schlägt dann die Analogie ככורכמא ררי^קא vor. §. 47: ״Die Nase heißt auch אוסיא" (Sabb. 67a). So erklärt dort Raschi, dem der Vers, fast überall aus Treue und Glauben folgt. Aus dem Zusammenhänge läßt 'sich dies eben so wenig wie aus de…

  9. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 358 · [Rezension]

    …i! Dies gibt gar keinen Sinn, es ist vielmehr Schwamm, schwammiger Th eil. tz. 73: ״Die Kopfmuskeln scheinen auch )המה (Raschi Chulin 93 a) zu heißen." — Ich weiß nicht, woher dies der Verf., genommen. Offenbar bezieht er sich aus Raschid Worte ד…

  10. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 359 · [Rezension]

    …nd dem arab. zusammen. §. 123: ״Anm.: In unserer Talmudstelle (Kethub. 61b) heißt das Schachspiel נדרשיר, richtiger bei Jehuda halevi (Kusari 5, 20) אההשיח ". — Die Emendation des Vers, ist unnöthig, im Gegentheil ist die Stelle ,im Cusari eorrumpirt; d…

  11. 1859-01-01 · Heft 10 · p. Seite 374 · Jesuiten und Judenkinder um 1693

    …■ Herr Landrabbiner"vr. Adler in Cassel hat in mehreren Heften dieser Monatsschrift einige bis dahin ungedruckte Briese Moses Mendelssohn'S veröffentlicht und sich dadurch den Dank aller Freunde und Verehrer dieses Glanzsterns des Judcnthums erworben. Diese…

  12. 1859-01-01 · Heft 10 · p. Seite 375 · Bemerkungen zu Moses Mendelssohns Briefen

    Bemerkungen zu Moses Mendelssohn's Briefen. 375 hier, bald du zur Schau ausstellen lassen, und unter tausend andern viclbedeutenden Kleinigkeiten meine …

  13. 1859-01-01 · Heft 10 · p. Seite 376 · Bemerkungen zu Moses Mendelssohns Briefen

    …sich hiermit, so wir richtig vermuthen, auf die vom 6. April 1770 datirten ״Nacherinnerungen" auf die ״Antwort au Herrn Moses Mendelssohn zu Berlin^' (Ges. Schr. V, 64 ff., Original-Ausgabe, Berlin und Stettin, Nicolai 1770, 29 — 68), welche wohl nicht vor …

  14. 1859-01-01 · Heft 10 · p. Seite 378 · Bemerkungen zu Moses Mendelssohns Briefen

    378 Bemerkungen zu Moses Mendelssohns Briefen. ein ״Dienstsreundliches Promemoria an Die, welche den Herrn Moses Mendelssohn durchaus zum Christen machen wollen, oder sich doch herzlich wundern, daß er es noch nicht geworden ist" (8. 1. 1771, 3…

  15. 1859-01-01 · Heft 10 · p. Seite 379 · Bemerkungen zu Moses Mendelssohns Briefen

    …odie die Meinung des Onkels zu erfahren. Wir vernehmen sic in folgenden Worten: ״ ״ Recht sehr hat mir Ihr Urthcil über Moses Mendelssohn gefallen, und daß sie das Unschickliche in jenem Distichon bemerkt. Nur scheint mir doch, als ob Sie Mendelssohn nicht …

  16. 1859-01-01 · Heft 10 · p. Seite 380 · Über die "Halachot Gedolot"

    380 Wissenschaftliche Aufsätze. ferner ein Responsum des R. Hai Gaon an (Teschubot Geonim Kadmonim 63. Cassel No. 87), welches Rapoport in dessen Einleitung zu nurgedachtem Werke etwas gez…

  17. 1859-01-01 · Heft 10 · p. Seite 387 · Analekten zur Literatur der spanisch-portugiesischen Juden

    …2: La prim er cabeca Rabinica de Bet Jacob fue 01 illustre ,Taxam Joseph Pardo; vgl. Casa, de Jacob, 24; Vida, de Isaac Usiel, 38; La Synagoge de Bet Jacob tenia por su Jaxam al venerable Joseph Pardo, natural de la Cuidad de Salonique; Govierno…

  18. 1859-01-01 · Heft 10 · p. Seite 388 · Analekten zur Literatur der spanisch-portugiesischen Juden

    388 Wissenschaftliche Aufsätze. er nach Uskup (Skopia) ■ אשקופיא אסיקרפיא, um bei feiimi dort wohnenden Söhnen sein Leben zu beschließen. Isaak verschied kurze Zeit.…

  19. 1859-01-01 · Heft 10 · p. Seite 394 · [Rezension]

    …/:64ז §. 492: Unter der Rubrik Zwo —Schwamm führt der Berf. auch aus Nidda , 62 a pyu an, obwohl er selbst bemerkt, daß Raschi dieses letzte . Wort durch savon erklärt. Es ist in der Thal nichts anderes als 8apo, Seife und gehört ebenso wenig zu …

  20. 1859-01-01 · Heft 10 · p. Seite 400 · [Nachricht] / Frankel, Zacharias

    …war auch in der That im Merthume weit verbreitet und fand, ihre Vertretung in der Stoa. ״Die Stoiker behaupten, erzählt Plutarch (äs Dlaeitio philosoph.) das Embryo sei ein Theil des Leibes (Bauches), nicht ein Lebendiges (öt ’S.xo'inox, f/Jooc [tb…