Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 357

' Recensionen und׳ Anzeigen. 387 schwarz zeichneten und schminkten. Darauf wird mit Recht im Talmud bemerkt, daß diese Erklärung verworfen wurde, weil die schwarze Farbe des Bleiweißes zu der rothcn des fucus (פוך) nicht stimme (טחייכו עלה במערבא: קינא דקר׳צס לקוהא), und R. Chisda schlägt dann die Analogie ככורכמא ררי^קא vor. §. 47: ״Die Nase heißt auch אוסיא" (Sabb. 67a). So erklärt dort Raschi, dem der Vers, fast überall aus Treue und Glauben folgt. Aus dem Zusammenhänge läßt 'sich dies eben so wenig wie aus der Etymologie ermitteln. §. 53 Anmerkung: ״Das genothzüchtigte oder das seinerseits apathisch coirte Weib heißt קרקע עולם (Sanhedrin 74 b)". — Der erste Theil der Behauptung ist falsch, worüber die.Commentatoren z. St. nachzusehen find. §. 54 Anmerkung: "בטדא oder wie Aruchliest כטרא (Chulin 50b), wahrscheinlich— arab. ja*!". — Ich glaube, daß בטרא richtiger׳ mit dem persischen jit zusammenhängt, welches in der Zusammensetzung mit La» — Ort als i.».^ vorkommt und die Bedeutung von ״rima inteivunguem et camem, ubi sorges colligitur“ hat. §. 57 Anm. — Die scherzhafte Bemerkung über den הזן hätte in einem wissenschaftlichen Buche wegbleiben sollen, da הון ursprünglich gar nicht Vorsänger, sondern Beschließer, Schatzmeister bedeutet — pers. §. 59: ״Diejenigen Theile, welche keine glatte Fläche haben, wie die Zunge. Magen rc. heißen מוריגיבהמה" (Berachot 55 a). — Der Vers, folgt hier wie in den meisten Fällen Raschi, läßt aber gerade das aus, was die eigentliche Bedeutung des Wortes ist und auch von Raschi z.״St. vorangestellt wird nämlich Gaumen (כמו החיך והלשון). §. 61: 311'ענוניחא דורדא, dessen Etymologie der Vers, nicht angibt, möchte ich bemerken, daß die Peschittho הזרוע והלחיים והקיבנה mit דרעא ופכא וענויתא übersetzt. §. 62: Zu כרוכה ist zu bemerken, daß auch im Arabischen den Magen des Kameeles bedeutet. כרם ist das arabische womit auch כרכש zusammenhängen mag, das aber vielleicht aus dem pers. 'ß — Wolf entstand und mit סניא •ריכי verwandt sein kann. Ebenso scheint das §.121 Anm. angeführte אקנקיתא— Wolf, wobei der Vers, an xvtjxiag, der Fahle, Beinamen des