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  1. 1925-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1925) · p. Seite 25

    …usw. 25 1 •1 s *׳ 1 ru s n י—." t ל ■3! 11 «1״«-י t •*—> ׳. .אהד ד.פ*ת היא הדני הפגיע b?cz ׳זאת ההרה ב<־ ההרה בארס Nach Maimonides kann dieser individuelle Mensch mit all dem, was er erlebt und erfahren, gedacht und empfunden, gestrebt und gewollt, g…

  2. 1925-01-01 · Heft 6 · p. Seite 398 · [Nachricht]

    … gewürdigt, dem jüdischen Hellenismus eine besonders verständnisvolle Würdigung zuteil wird und daß die Darstellung des Aristoteles entsprechend seiner besonderen Bedeutung für die Scholastik einen sehr breiten Raum einnimmt. Liegt hierin für den jüdi…

  3. 1925-02-20 · Heft 7 (20.2.1925) · page 12

    …p: „Unrecht tun ist besser als Unrecht leiden", wird erst von Sokrates umgekehrt. Plato predigt Abkehr vom Sinnlichen — Aristoteles stellt das Ideal des „Hochherzigen" auf, die Stoiker besiegen das Leid durch Beherrschung der Affekte. Nach Verwässerun…

  4. 1925-04-01 · Heft 1 (April 1925) · p. 9 · Der Begriff des Übermenschen in der jüdischen Religions-Philosophie

    …s denen Philon schöpft, unseren Begriff von seiner philosophischen Selbständigkeit erheblich herabgedrückt hat, ist bei Jehuda Halevi genau das Umgekehrte der Fall. Gerade weil wir wissen, welche arabischen Philosophen ihn angeregt haben, gerade deshalb…

  5. 1925-04-08 · Heft 14-15 (8.4.1925) · page 20

    …t des politischen Nationalismus, welcher, was zumeist vergessen wird, kaum hundert Jahre alt, eine künstliche Schöpfung Napoleon III. gewesen. Die auf allen Gebieten in der Wissenschaft, Industrie, im Verkehr, ja selbst in der Sprache (Esperanto) sich …

  6. 1925-04-24 · 17 (24.4.1925) · page 1

    …nd wurden auch in andere Sprachen übersetzt. Sein im Fahre 1921 veröffentlichtes Werk über das Leben und die Epoche des Saadia Gaon erlangte nach kurzer Zeit Berühmtheit: es zeugte von einem tiefen Sichversenken in die jüdische Wissenschaft und Philos…

  7. 1925-05-01 · Heft 17 (1.5.1925) · page 13

    …n Schrifttums beleuchtenden Ansprache seitens des Vorstandes Hofrat Dr. E. Riesenfeld ein Vortrag des Leiters Herrn Dr. Armand Kaminka über den „Kampf der ortho^ doxen Gelehrten in Südfrankreich und Spanien im 13. Jahrhundert gegen die philosophischen Sc…

  8. 1925-05-15 · 20 (15.5.1925) · page 7

    … seinen Standpunkt jedem gegenüber ohne Ansehen der Person "vertrat. Den jüdisch-tibcraien Zugendvcrcin Abraham Geiger, Breslau, gründete er >n ter der Mitarbeit seines einzigen Soknes in Gemeinschaft mit seinem Jugendfreunde, Geheimrat Earl Reich…

  9. 1925-07-19 · Heft 2302 (19.7.1925) · p. Seite 4

    …n. Etliche davon liegen in hebräischen Uebersetzungen vor. . Und das ist das Erstaunliche: dieser vielbeschäftigte Arzt Mose ben Maimon fand noch Zeit und besaß noch Kraft genug, das vierzehnbändige Werk „Jad chazaka" zu schaffen. Der „Jad chazaka" (Stark…

  10. 1925-07-30 · Heft 31 (30.7.1925) · page 7

    …en verstreuten, z. T. auch noch unveröffentlichte Aufsätze und Reden jüdischen Inhalts herausgeben. Kein Geringerer als Franz Rosenzweig, Cohens größter Schüler, schrieb dazu eine Einleitung und Würdigung der wissenschaftlichen und religionsphilosophischen…

  11. 1925-09-19 · Heft 2363 (19.9.1925) · p. Seite 3

    …. A.) Die Vertretung der griechischen Regierung beim Völkerbund gab den: Führer 'des Komitees der jüdischen Delegation, Leo Motzkin, die Versicherung, die Regierung werde den Juden Salonikis gestatten, ihre Geschäfte an den Sonntagen bis 4 Uhr nachmit…

  12. 1925-09-27 · Heft 2370 (27.9.1925) · p. Seite 5

    …n Betrachtungen den Kampf gegen die mtionalistische 'Wische Philosophie im Mittelalter genommen. Er bekämpfte vor allem Maimonides, der die Religion und Wissenschaft versöhnend vereinigen wollte. Luzatto vertritt 1 den Standpunkt, daß Mkaimonides den…

  13. 1926-01-01 · 1925 (1926) · page 18

    …ngen einer Zweckbestimmungs>' lehre... 3 Die Zweckbestimmungslehre im griechisch - römischen Altertum (insbesondere bei Aristoteles, im Einflußkreise der Stoa, im Neuplatonismus und in der Hermetik) ....... & Auswirkungen dieser Lehren im apokryphisch…

  14. 1926-01-01 · 1925 (1926) · page 73

    …unzweideutig: ״der Mensch ist um der Weisheit willen erschaffen worden"* 1. Wie weit aber dieser Standpunkt von dem des Aristoteles entfernt ist, erhellt zunächst aus dem Zusatz, die sinnlichen (oder, wie Josef sie nach Plotin mit Gabirol nennt, die ״…

  15. 1926-01-01 · 1925 (1926) · page 78

    …en oder 1 Maimuni weiß (More II 14; vgl. Munk 119, 4), daß der Satz ״die Natur schafft nicht vergebens“ sich häufig bei Aristoteles findet. An Sokrates und Xenophon (R 0 s i n, Ethik des Maimonides 96, 3) wird er kaum gedacht haben. * Ueber Zweckursac…

  16. 1926-01-01 · 1925 (1926) · page 83

    …ich sind die Unterschiede, in die uns unsere Stelle hineinblicken läßt. Sie sind zunächst solche der Denkt e c h n i k. Aristoteles״ an der Wirklichkeit haftender Blick geht von dem Bilde des lebendigen Menschen aus: zu einer Definition des Menschen s…

  17. 1926-01-01 · 1925 (1926) · page 89

    …■ 73 bei der Erklärung der niederen Organismen tritt die immanente Teleologie der naturwissenschaftlichen Schriften des Aristoteles stark in den Vordergrund1. Man hat längst Einflüsse Ibn Roschds auf dieses Stück angenommen2; die Bekanntschaft mit sei…

  18. 1926-01-01 · 1925 (1926) · page 103

    …m Ziele. Im Sinne des synkretistischen Neuplatonismus eines Porphyrios sieht vor allem Gabirol (ähnlich Israeli und Ibn Zaddik) unsere Bestimmung in der Gotteserkenntnis, die wir mit Hilfe der Selbsterkenntnis erlangen, und in kathartischen Tugen…

  19. 1926-01-01 · Heft 5 · p. Seite 320 · Erinnerungen an Manuel Joel

    …da schwankte zwischen konventionellem oder romantischem Traditionalismus und dem ,,neuen Glauben‘' oder Unglauben eines David Friedrich Strauß und schon eines Hackel, in dieser Zeit, in der Manuel Joel selbst verdiente Führer des jüdischen Gemeindelebens innerl…

  20. 1926-01-01 · Heft 5 · p. Seite 352 · Manuel Joel als Darsteller der Religionsphilosophie des Mittelalters

    …müde, immer wieder hervorzuheben, daß jene Männer einer Zeit ohne jeden ,,geschichtlichen Sinn“ angehören, welche einen Aristoteles nur liest, um die eigenen Anschauungen in ihn hinein zu deuten1; er ,,bekennt sich weder zu Maimonides’ eigenen philoso…