Jeschurun · 1925-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1925) · p. Seite 25

Fechner’s Seolenlohre usw. 25 1 •1 s *׳ 1 ru s n י—." t ל ■3! 11 «1״«-י t •*—> ׳. .אהד ד.פ*ת היא הדני הפגיע b?cz ׳זאת ההרה ב<־ ההרה בארס Nach Maimonides kann dieser individuelle Mensch mit all dem, was er erlebt und erfahren, gedacht und empfunden, gestrebt und gewollt, gar nicht unsterblich sein. Die Seele ist auch bei ihm wie bei Aristoteles nur eine Funktion des Körpers, und ins Jenseits, geht nur dies eigentümliche Gebilde des מזבל דיניעל eine Art Summe von allgemeinen Ideen, die durch das Nachdenken über Gott und die himmlischen Wesen er• worben sind. Es ist hier nicht der Ort, den Nachweis zu führen, dass und wie trotzdem nach Maimonides eine, wenn auch nur im uneigentlichen Sinne, individuelle Unsterblichkeit möglich ist. Jedenfalls hat Crescas in schärfster Weise dagegen protestiert, dass wir uns נ הצד־קיב wirklich so .בע־יברד weilend zu denken haben, dass die rechte Unsterblichkeit auf die Philosophen beschränkterscheint. Aber es bleibt charakteristisch, dasseinesolch völlig vage Vorstellung von der Unsterblichkeit eine solche, bei der nur in übertragenstem Sinne an ein Fortleben dergleichen Personlichkeit zu denken ist, vertreten werden konnte. Doch das Bild stellt sich 11ns bei unseren anderen Keligionspbilosophen nicht deutlicher heraus. Jebuda Halevi lässt die Frommen schon hienieden eine solche Stufe der Vergeistigung erringen, dass sie gewissermassen von hier aus schon in das Jenseits eingehen. Aehnlich Ihn Esra, Nachmanides, Crescas, Sforno u. 3.1). Aber wie das nun vorzustellen ist, da schliesslich nicht alle Fromme, wie Chanoch und Elijahu körperlich in den Himmel entrückt werden, das wird nirgends fest gestellt. Ja, nicht einmal über den elementaren Begriff עילם הבא herrscht Klarheit. Ist es die geistige Sphäre, in die ein jeder nach seinem Tode unmittelbar entrückt wird, oder eine Welt, die am Ende aller Tage die jetzige ablösen wird (Vgl. Maimonides Hilchoth Teschuba VIII 8 und Rabed daselbst). Und wenn letztere, was geschieht mit den abgeschiedenen Seelen bis dahin. Natürlich gibt es eine Unzahl von Midraschim, die sich darüber aus-!) Quellen sithe Wohlgeniuth a. &. O. S. 48—5׳J.