Mannheim
Compact Memory
657 pages · page 20Sort: oldest first · newest first
Pages per year (click a year to narrow down)
61
183419001967
  1. 1911-01-01 · Heft 2 · p. Seite 225 · Beiträge zur Geschichte und Literatur im gaonäischen Zeitalter

    …erk der jüdischen Religionsphilosophie — wenn wir von Mokammez und Isak Israeli absehen — hinter einem More Nebuhim des Maimonides zurückstehen muß, so ist es doch für die systematische Behandlung der verschiedenen Probleme des Glaubens und dessen Au…

  2. 1911-01-01 · Heft 4 · p. Seite 388 · Die Ethik R. Saadjas

    …rgang der arab. Philosophie aus dem engen Rahmen der Mutazila zu dem, durch syrische und arab. Übersetzungen des Plato, Aristoteles, der aristotelischen Kommentatoren und des Galen angebahnten, arabischen Arisioteiismus, vgl. Guttmann, Die Religionsph…

  3. 1911-01-01 · Heft 5 · p. Seite 529 · Die Ethik R. Saadjas

    …ihm in die jüdische Literatur eingeführte Bezeichnungen allgemein in Geltung. Joseph Ihn Zadik (Mikrokosmos, S. 61) und Abraham Ibn Daud (Emuna rama, ed. Weil, S. 75) haben die gleiche Einteilung und Bezeichnung der Gebote. Maimonides behält die Einteilung…

  4. 1911-01-01 · 34. für das Schlujahr 1910-1911 (1911) · page 115

    …., Randglossen zur hebr. Bibel. III. Leipzig 1910. Eisenmenger-Schiefer, Entd. Judentum. Dresden 1893. Eisler E., Juda. Budapest 1904. Eliahab, Die lOOjähr. Religionskrisis im Judentume. Berlin 1911. Emanuel Ch. H. L., A Century and a half of Jew. …

  5. 1911-01-01 · 3. Heft. (1911) · p. Seite 124

    …menhänge die Tatsache, dass auch der Graf Johann Pico von Mirandolo (gest. 1494), der begeisterte Verehrer der Kabbala, Maimonides zu einem Anhänger der jüdischen Geheimlehre stempelt. Zwar stimme Haimonides, meint er, in seinen philosophischen Speku…

  6. 1911-01-13 · Heft 2 (13.1.1911) · page 6

    …ei Juden anderer Länder. Einen j e 111 e n i t i s c 11 c 1! Am* ha* Are/, gibt es nicht. Jeder hat Thora, Mischnah und Maimonides studiert, und jeder spricht auch mehr oder minder geläufig die hebräische Sprache. Auch ihre Frauen, die äußerlich wie …

  7. 1911-08-11 · 32 (11.8.1911) · page 2

    …r wirklich jüdischen Ethik. Wohl fehlte es nicht au Versuchen — versichert uns der Verfasser noch im ersten Telle — von Maimonides bis H. B. Fassel/s „Tugend und Rechtslehre" die zerstreuten Lehren der jüdischen Sittlichkeit zu einem geschlossenen Ga…

  8. 1911-08-11 · Heft 32 (11.8.1911) · p. Seite 374

    …wohl Gewalt, aber kein Recht. Nun, wie gesagt. Der Chauvinismus der Juden mag in der Anlage seine Erklärung finden, die Aristoteles und Maimonides dem Menschen zuschreiben, daß man, um vom einem Lasten geheilt zu werden, erst in das Gegenteil verfalle…

  9. 1911-09-29 · Heft 39 (29.9.1911) · p. Seite 467

    …eilungen. — Lewi ben Gerson als Mathematiker. Ein Beitrag zur Geschichte der Mathematik bei den Juden von Dr. phil nat. Joseph Carlebach, Oberlehrer an der Margarethenschule in Berlin, Berlin 1910, Louis Lamm. Im Vorwort des 238 Seiten starken Buches, dem …

  10. 1911-10-20 · 42 (20.10.1911) · page 3

    …wohl Gewalt, aber kein Recht. Nun, wie gesagt. Der Chauvinismus der Juden mag in der Anlage seine Erklärung finden, die Aristoteles und Maimonides dem Menschen zuschreiben, datz man, um von einem Laster geheilt zu werden, erst in das Gegenteil verfall…

  11. 1911-11-17 · Heft 46 (17.11.1911) · p. Seite 3

    …ika, zum Beispiel in Karthago. Um 1480 lehrte ein Jude in Konstantinopel Astronomie. Die wissenschaftliche Bedeutungdes Maimonides wird gewürdigt, ebenso die des Levy ben Gerson (1288: bis 1344). Im fünften bis achten Jahrhundert wurde ihre Arbeit wi…

  12. 1912-01-01 · 1911 (1912) · page 5

    …von Landauer in ZDMG. Bd. 29 abgedruckten Psychologie Ibn Sinas ist und auch nichts anderes sein will. Was schliesslich Isaak Israeli, den Zeitgenossen Saadias, betrifft, so ist er den Neuplatonikern beizuzählen, und wir werden ihn nur hie und da zur Ve…

  13. 1912-01-01 · 1911 (1912) · page 17

    …ch berührt, unterscheidet M. ,זן מדגיש מדמה) אלגאדי ואלחאם ואלמתב־ל ואלנזועי ראלנאטד מתעורר מרבד) und weicht hierin von Aristoteles ab, der gegen die Platonische Einteilung polemisierend (432a 24 und 433a 31) selber als fünf Hauptvermögen . 414a 31 au…

  14. 1912-01-01 · 1911 (1912) · page 23

    …רבות מהם נגלות ומהם פנימיות. Dieser Bezeichnung entspricht bei Al - Gazali, Tahafut 72: ^L*x*A >S Andere Bezeichnungen: Isaak Israeli, ה״ם־דות 'D, S. 53, חוש גשמי; Bachja, Herzenspflichten 82a (cd. Jellinek): חושים גשמיים und נפשיים (arab.‘ KxiU^־Jl SUi…

  15. 1912-01-01 · 1911 (1912) · page 34

    … wodurch man in Wirklichkeit ganz unvereinbare Ansichten gewaltsam mit einander in Verbindung brachte. Denn auch da, wo Aristoteles und Galen sich derselben Bezeichnung bedienen und scheinbar dasselbe sagen, meinen sie in Wirklichkeit etwas Verschiede…

  16. 1912-01-01 · 1911 (1912) · page 63

    …l ich darüber mich wunderte usw.139) Wie hinsichtlich der Einheit stimmt Ibn Daud auch in der Frage der Präexistenz mit Aristoteles gegen Plato überein und verschieden sind, und das gleiche gelte von der Empfindung beim Menschen und dem Tiere. Doch de…

  17. 1912-04-19 · Heft 8 (19.4.1912) · p. Seite 3

    … Humes, Lockes und Leibnizens. In Wirklichkeit ging er von Spinoza oder eigentlich von dem von ihm über alles verehrten Maimonides aus. Ueber dessen Hauptwerk, zu dem er einen hebräischen Kommentar „Gibat ha-Moreh" geschrieben, dessen 1. Teil 1791 er…

  18. 1912-07-19 · Heft 29 (19.7.1912) · p. Seite 342

    Maimonides?) ' Von Jacob Guttmany. Unter dein Gesamttitel: Les grands Philo,sophes läßt die Buchhandlung von Felix Alcan.in Paris …

  19. 1912-11-15 · Heft 46 (15.11.1912) · page 3

    …tei anschheßen. Die ilazcflrali hatte einen Artikel über die Lage der russischen Juden im Jahre P)D abgedruckt, den Dr. Max Nordau in der ״Neuen Freien Presse" veröffentlicht halte. Der Zensor hatte die Einführung des Original;irtikcls nach Rußland n…

  20. 1913-01-01 · Heft 3 · p. Seite 328 · Die Familie Schemtob in ihren Beziehungen zur Philosophie

    …geworden sind, nicht auch vom Tode verschont bleiben, wenn dieser auch sonst als eine Naturnotwendigkeit anzusehen ist? Maimonides lehrt im Gegensatz zu Aristoteles, daß sich Gottes Wissen auch auf die Einzeiindividuen erstrecke. Gott kennt also das …