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183719001963
  1. 1908-01-01 · Heft 1 · p. Seite 118 · [Rezension]

    … Gittin 61a; Jerusch. Demai IV, 6 (24 a, 69), Gittin V, 1 (47 c, 15), Abodah sarah I, 3 (39 c, 59). 8) Tosefta 1. c. 5; Babli und Jerusch. 1. c. 9) Tosefta 1. c. iö) Tosefta I. c., Jerusch. L citatis. 1X) Jerusch. L citatis: ופכניסין כלי; מים. D…

  2. 1908-01-01 · Heft 2 · p. Seite 195 · Josef Kohlers Darstellung des talmudischen Rechtes

    …ל י ן אותו שעו דין ע יד שבר ימו מתבקעת, ההורג נפש שלא בעדים מבנימין אותו לכיפה ו מ א ב י ל י ן אותו לחם צר ומים לחץ. Im Babli sind die beiden Fälle der Mischnah durch die Gemara getrennt. - 13*

  3. 1908-01-01 · Heft 2 · p. Seite 197 · Josef Kohlers Darstellung des talmudischen Rechtes

    …(und nicht mehr erkannt wird), so sind alle frei; R. Jehuda sagt, man bringt sie in den Kerker»1). Die Mischnah wird im Babli und Jeruschalmi verschiedenartig erklärt. Nach R. Jochanan aber ist unter »anderen« Unschuldig e zu verstehen2 3). Daß …

  4. 1908-01-01 · Heft 3 · p. Seite 296 · Das Geschlecht der Hauptwörter in der Mischna

    296 Das Geschlecht der Hauptwörter in der Mischna. beurteilen. Der weibl. Gebrauch ist dagegen gesichert im Talmud Babli, Megilla Vi a. זמן eine bestimmte Zeit, bh. n. b. Albr. 44, Schebiit 1,1 (13 a, 14) masc. זמן שהוא וכו׳, Maaser scheni …

  5. 1908-01-01 · Heft 3 · p. Seite 373 · [Rezension]

    …len den Vortritt erlangt.. . Gemeint sind die letzten 4 Ellen vor dem Altar wie eine Baraitha im Jerusch., 39 d und der Babli 22 a, erklären, und danach Raschi und Maimonides zur St, Das. Anm. 3 als Erklärung der Angabe der Mischnah, daß die Pri…

  6. 1908-01-01 · Heft 4 · p. Seite 433 · Das Geschlecht der Hauptwörter in der Mischna

    … כרס הפנימית שנקבה וכד, Tamid IV, 3 (189 b, 8) fern. הכרם מדיחין אותה בכית המדיחים כל צרכה וכוי, Ferner fern, im Talmud Babli, Sabb. 151b. Dasselbe Geschlecht hat auch das syr. karsä, vgl. Nöldeke, syr. Gramm. § 84; das arab. kari§, vgl. Nöldeke…

  7. 1908-01-01 · Heft 5 · p. Seite 565 · Das Geschlecht der Hauptwörter in der Mischna

    …פני שהוא צריך אומן, Kelim XXVI, 4 (204 a, 19) masc. מנעל שנפחת אם אינו מקבל את רוב הרגל טהור. Ferner sehr oft im Talmud Babli masc. סמר® Nagel, bh. b. masc. Albr. 91, Kelim XIV, 5 (198 b, 23) masc. ושאר כל המסמרות טהורים. Ferner Kelim XII, 4 (19…

  8. 1908-01-01 · Heft 5 · p. Seite 627 · [Rezension]

    …. In Nr. 2 wird nachgewiesen, daß der Ausdruck עובר לעשיוזו eine andere Bedeutung hat im Jeruschalmi und eine andere im Babli. In Nr. 3 wird gezeigt, daß nach Tosefta und Jeruschalmi ein Unterschied bestand zwischen [הניח תפילי] ,נת] תפילי und […

  9. 1908-01-01 · Heft 6 · p. Seite 674 · Das Geschlecht der Hauptwörter in der Mischna

    … כל האדם בסבר פנים יפות, Sota III, 4 (102 a, 14) fern. אינה מספקת לשתות עד שפניה מוריקות. Dasselbe Geschlecht im Talmud Babli, Sabb. 112b. Ferner ist weibl. im Syr. ’appe, im Mand. אנפיא; vergl. Nöldeke, syr. Gramm. 84, mand. Gramm., p. 158. Dem…

  10. 1908-01-01 · Heft 6 · p. Seite 689 · Das Geschlecht der Hauptwörter in der Mischna

    Das Geschlecht der Hauptwörter in der Mischna. 689 (182b, 2) masc. תורין קודטין לבני יונה. Ferner im Talmud babli Chullin 22 a u. b. masc. תררווד v. .תרווד תורמוס V. .תדמוט תורמיל v. .תרמיל ו^חום Grenze, Gebiet, nb. Makkot II, 7 (130…

  11. 1908-01-01 · Heft 6 · p. Seite 744 · [Rezension]

    …itha bekannt sind. So ״wird auch die in Frage stehende Nachricht, deren tannaitischer Ursprung aus der Toseftha und dem Babli an drei Stellen verbürgt ist, im Jer. im Namen R. Joch an ans über־* liefert. Auch nach des Verfassers Erklärung der au…

  12. 1908-01-01 · Heft 6 · p. Seite 746 · [Rezension]

    …n. 4) Vgl. Abot di R. Nathan ed. Schechter, S. 30, 11a, 22, 12 a,. 58, 30a, 33a, 80a. 5) Vgl. Tosefta B. kamma VII, 10; Babli ibid. 79 b; Sifre Deut. § 192. ®) Wie auch Tossafoth Bechoroth 30 a ohne weiteres voraussetzen*. 7) Nachträglich finde …

  13. 1908-01-01 · Heft 6 · p. Seite 747 · [Rezension]

    …gegen Tossafotli. Bechoroth 36 b. S. 80, Vgl. noch Toseftha Ahiloth 18, 2. S. 81, Note ישבב♦ Vgl. Toseftha Sukkah Ende, Babli 56 b. S. 82 und Note 1. Der Verfasser, sowie Krauß, gegen den er polemisiert, setzen merkwürdigerweise eine Art von Unr…

  14. 1908-02-14 · Heft 7 (14.2.1908) · p. Seite 80

    …Höhenopferverbot hinwegsehte (Jes. hath. 9, 3. Rabed zu Mamr. II, 9). Die Quellen; aus . denen Maimonides schöpft, sind Babli Sanhedrin 46 a und Feb. 9Ö b. Es heißt da u. a.: „R. Elieser den Jakob sagte: Ich habe gehört, daß der Gerichtshof Geiß…

  15. 1908-03-06 · 10 (6.3.1908) · page 4

    …seinem Stil, aber auch in seinen grundsätzlichen Bestrebungen ein Vorläufer des Neu-Hebraismus. Als ihn ein Babylonier (Babli) bat, den Mischnah-Thora-Kodex ins Arabische zu übersetzen, erwiederte er: Dieses Buch möchte ich in keinem Fall in ara…

  16. 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

    …en3), nicht bloss dass die Redaktion des Jerusch. 80 aufgefasst habe; andererseits aber ist daraus, dass der Bericht im Babli unmittelbar nach der Abhandlung über griechische Übersetzung steht, nicht einmal d as zu schliessen, dass wenigstens di…

  17. 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

    Die rabbinischen Berichte Aber die Entstehung der Septuaginta. 21 ־־/ verhält sich die Sache in bezug auf den Babli. In der halachischen Abhandlung ist von nichts anderem als von griechischer Übersetzung die Rede, die Halachah, dass nu…

  18. 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

    22 V. Aptowitzer. Berliner1) glaubt ״mit Rücksicht auf den Zusammenhang im Babli, dass dort von einem Original und der Obersetzung die Rede sein könne“. Klar ist das eigentlich nicht Ist das gesperrte…

  19. 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

    …ein: sie haben eine hebräische Abschrift und 72 Übersetzungen angefertigt. Das ist nun ein Kommentar zu dem Berichte im Babli. IV. Tanhuma, 22 § שמות zu Ex. 4, 20: ויקח משה את אשתו ואת בניו וירכיבם, זה אחד (3מעשרה דברים ששינו רבותינו לתלמי המלך …

  20. 1908-03-15 · 1/2 (25. März/Juni 1908) · p. [Seite]

    …reuen; doch fanden es die Rabbiner für nötig, dieses Vergnügen wegen der ״Sünder“ zu verbieten. Die ״Sünder“ werden (im Babli) wie folgt geschildert: Ursprünglieh war es erlaubt, in am Rüsttage des Sabbat gewärmtem Wasser zu baden; man bemerkte …