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184319021961
  1. 1843-09-25 · Heft 39 (25.9.1843) · p. Seite 582

    …dirten Antrag, welcher daher,von der Plenarversammlung angenommen worden ist. Literarische Nachrichten. Aus Ungarn. (R. Moses Sofer rabbinische Gutachten. Fortsetzung.) Auf die Spezialitäten unseres Buches übergehend, fassen wir zuerst das letzte, in …

  2. 1849-08-25 · 34 (25.8.1849) · p. Spalte 535-536

    …erkündet. Die Notiz von der Absicht rcnseres R. Chajim erscheint mir dadurch sehr verdächtig. Auffallend bleibt es, daß Parchi und Jaabez gegen das angebliche Vorhaben des R. Chajim nur Ln Bezug auf z^no WDD pm und DÜPE |rD kalkulirt haben! R. Mo…

  3. 1859-01-01 · 4 (1859) · p. Seite 157

    …s harret diese efesische Schrift noch ihrer Enträthselung, wie es denn auch ergründet zu werden perdient, welche Bücher Maimonides im Sinne hatte, als er gegen die Amuleten- Literatur polemisirte. Hier genügt die Hinweisung auf das Buch Rasiel, welch…

  4. 1863-01-14 · 3 (14.1.1863) · page 3

    …na spricht sich Ehorin noch entschiedener über die Werthlosigkeit der Erperimcntal-Kabbala auS. Hier beruft er sich auf MaimonideS, der die Thorheit der Amuletenschreiber geißelt 13), wiewohl er (Ehorin) ausdrücklich erwähnt, daß der Thalmud die Wirk…

  5. 1863-01-21 · 4 (21.1.1863) · page 4

    …t nun Chorin, ״bewogen mich, mein Gutachten zu Gunsten der gottesdienstlichen Reform abzugeben, denn daS Recht, welches MaimonideS einem Veth Din vindizirt, steht auch der geringsten NeligionSbehörde zn." Allein gesetzt, daß eS mit letzterem Punkte w…

  6. 1863-06-24 · 26 (24.6.1863) · page 2

    …Löwe in Prag so» mit?vcho de Brahe gemeinschast-!ich astrologische Beobachtungen angestellt haben, wie früher Sabbarhai Donnolo mit dem Ehaldacr BagvdeS und Mar Samuel mit Ablat, dem persische» Astrologen. Erst die neuere Zeit brachte de» astrolog…

  7. 1866-06-06 · 23 (6.6.1866) · page 2

    …tief forschende R. Serachja b. Jsak Gerondi in der zweiten Hälfte deS zwölften Jahrhunderts. Eine nachtalmudische — von Nachmanides jedoch bestrittene — Reform deS Schofarblasenö am Neujahrstage besprechend, Zosua Boas Baruch im Schilte Gibborim Sanh.…

  8. 1884-06-01 · Heft 6 (1.6.1884) · p. Seite 144

    …cht einleuchten, denn sonst wären die Diskussionen, von denen weiter die Rede ist, ziemlich überflüssig gewesen und die Amoräer Rab und Samuel müssen doch sehr leichtfertig mit diesen mündlich verbliebenen Erläuterungen umgegangen sein, wenn sie, …

  9. 1891-08-24 · Heft 67 (24.8.1891) · page 4

    …alten ihrer Blätter Aufnahme zu gewähren. Oe st er r. - Ungar. Monarchie. Wien. Am 3. August ist der hochbetagte Greis, Leopold Dukes verschieden. Vor zwei Jahren beging er noch vollständig rüstig seinen achtzigsten Geburtstag. Als der Nestor unter den …

  10. 1901-01-01 · No. 11. (1901) · p. Seite 87

    …en hannoverschen Landrabbinern hält er nur einen für nennenswerth (L. in H.). Dagegen passiert es ihm, dass er neben R. Akiba Eger, Elia-Wilna, Moses Sofer, Jonathan Eibenschütz, Jacob Emden, Jacob Ettlinger u. a. Personen als ״Träger grosser theolog…

  11. 1902-03-07 · Heft 10 (7.3.1902) · page 7

    …hte und L itteratur.) Sonntag, den 2. März, sprach Herr' Wolf Pappenheim im Festsaale des jüdischen Volksvereines über »Moses Sofer und seine Zeit'". Ohne nur zu versuchen, die gewaltige Bedeutung dieses Weisen für die jüdische Wissenschaft der überau…

  12. 1907-01-24 · Heft 4 (24.1.1907) · page 4

    …elieder über den trostlosen Anblick der auf sich selbst angewiesenen jüdischen Gemeinschaft Frankreichs! Neuerdings hat Max Nordau in einem längeren Schreiben die Situation drastisch gekennzeichnet, und wenn es ihm natürlich in erster Reihe auch dara…

  13. 1909-01-01 · Heft 3 · p. Seite 363 · Weitere Materialien zu einer Biographie Wolf Heidenheims

    … ישראל, Hannover 1830. Er 0scheint auch Empfänger des Responsums Nr. 15 der Rechtsgutachten des Presburger Rabbiners R. Moses Sofer, Theil VI, Wien 1882, zu sein. Sondheimer starb nach 35-jähriger Wirksamkeit in Hanau am 4. Tischri 18301). 7. R. Menac…

  14. 1914-02-01 · Heft 2 (Februar 1914) · p. Seite 32

    …hatten, obwohl eine solche Unterhaltung schwer gegen Geist und Buchstaben des rabbinischen Gesetzes verstößt48) und von Moses Sofer in seinem oft gedruckten Testamente seinen Nachkommen auf das Strengste verboten wurde. Gänzlich unbeachtet, selbst in …

  15. 1922-03-01 · Heft 3-4 (März-April 1922) · p. Seite 69 - 70 · Der Wandel des jüdischen Frauentyps seit der Emanzipation in Deutschland

    …k, de Ia Motte Fouque und Arnim, der Historiker Müller, der Publizist Gentz, Heine und Börne, Pückler und Ganz. Während Marcus Herz mit den Aufklärern Ramler, Nicolai und Spalding philosophierte, schwärmte Frau Henriette mit den Genossen des „Tugendbu…

  16. 1923-09-24 · Heft 39-40 (24.9.1923) · page 13

    …eck nicht verstehen und antwortete seinerseits mit Thoraworten. Der Maggid wurde deutlicher und trug die Abhandlung des Maimonides über die acht Grade der Zdokoh vor. Der Hausherr zeigte sich aber sehr bewandert und fügte noch die Erklärungen der Kom…

  17. 1924-01-01 · XVI. (1924) · page 47

    …nz berühmten Universität zu Bologna, die ein Privilegium zu seiner Verleihung ף Mischnakommentar zu Bechoroth IV, 6. 8) Maimonides’ Responsen, ed. Leipzig 1859, Nr. 250, und R. Moses Sofer, Rga. IV, Nr. 59. *) Vgl. unten S. 42. 4) Siehe Zemach David,…

  18. 1925-01-01 · Heft 3 · p. Seite 86 · Die Trepha-Lehre im Lichte der medizinischen Wissenschaft

    … In dieser Arbeit werden wohl alle wichtigeren nachtalmudischen Autoren berücksichtigt, zumeist aber nur R., T. und M. (Maimonides) erwähnt und auch diese nur dort, wo es zur Erklärung des Talmuds unumgänglich. 2. Besonderer Teil. Speiseröhre: besteh…

  19. 1925-06-26 · 26 (26.6.1925) · p. Seite 449

    …o m , die „Leuchte des Exils", hat in Mainz gewirkt, und von den vier „Säulen der Entscheidung", R a s ch i und Alfasi, Maimonides und Asch er i, haben -wer am Rhein gelebt. Denn Raschi hat in Worms studiert und Ascheri ist in Köln geboren. Meir v. R…

  20. 1928-01-01 · Heft 2 · p. Seite 181 · Die Medizin im Sohar

    …ftigt, von dem man nicht gerne spricht, und das in der hebräischen Sprache gar keinen Namen hat (deshalb heißt sie nach Maimonides ja auch die heilige). Er aber gibt ihm schon Namen der Fülle, und zwar die allerschönsten: außer dem bekannten אות בדית…