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  1. 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 66

    III. Bachja Ibn Pakuda. 1. Aus dem laugen Zeiträume zwischen Saadja und Das Bucli den Koryphäen des 12. Jahrhunderts, also aus mehr der Herzen…

  2. 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 67

    …in Denken und Fühlen, in Gremüth und Gesinnung: auszuübenden Vorschriften der Religion, Unzähligen wurde (Die Ethik des Maimonides, S. 13) des Weiteren erhärtet worden. Eine bisher nicht beachtete Parallele ist auch folgende : In seinem Werke von der…

  3. 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 68

    m^BB₪₪₪₪*. 58 Bachja Ibn Pakuda. es zur Quelle verinnerlichter Frömmigkeit, befestigten religiösen und sittlichen Bewusstseins. Dass ein Buch in einer …

  4. 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 72

    62 Bachja Ibn Pakuda. klärung zweifelhafter Wörter der Bibel' sieh bemühen, ferner um die Erkenntnis des einfachen Wortsinnes; ausserdem die…

  5. 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 76

    66 Bachja Ibn Pakuda. liehen Genüssen bestärken und vom Streben nach Fröm■ migkeit ahlenken zu lassen1). Die biblischen Gebote. 4. Die Thora…

  6. 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 81

    Bachja Ibn Pakuda. 71 die einen auf eine Aeh.nlich.keit und körperliche Form hin, z. B. Gen. 1, 27, ib. 9, 6, Num. 9, 18, Jes. 45, 12, Nu…

  7. 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 106

    … 1) Den Vers Neh. 9, 5 oitirt M. Ibn Esra so, als wäre er ein Psalmvers: ואמר משיה י׳'י צבאות. Dasselbe timt Joseph Ibn Zaddik (37 .<! ,ם׳ עולם קטן) in Bezug auf Neii. 9, 6 ועל זד. אמר דוד ע״ה. Zur Sache vgl. Bach ja, oben S. 72. .ואומות העולם עו…

  8. 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 111

    …Begriff des Lebens auf die ganze Schöpfung angewendet ist, auch die unbelebten Theile!) S. 50; s. Kaufmann, S. 296. Ibn Zaddik benützt den Vers in Nehemia ganz so wie Bach ja und Moses Ibn Esra, s. oben S. 98 A. 1. 2) S. 56. Kurz vorher (8. 55) h…

  9. 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 112

    …t!“ In diesen beiden sind aber auch die beiden anderen mitinbe- 1) S. 37 (s. oben 8. 96, A. 1). 2) S. 11. 3) S. 37. Ibn Zaddik wendet Prov. 8, 22 auf die oberste Intelligenz des neuplatonischen Systemes an, ähnlich wie dieser Yers von ehristliebe…

  10. 1893-01-01 · 1893 · page 58

    …e und Ethik. a. Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie und Ethik (Fortsetzung). b. Lectüre des Buches Kusari von Jehuda Halevi. 8. Homiletik. a. Theorie, allgemeiner Theil. b. Homiletische Uebungen. Dr. Brann. Dr. Rosin. Die Uebungen des am Semin…

  11. 1893-01-01 · 1893 · p. Seite 5

    …nd Rhetorik lehrte, ein Exemplar des Sefer-Hamispar und 1544 das Sefer-Zuras-Haarez (Buch von der Gestalt der Erde) des Abraham bar Chijja**) ühersandt. Münster, der das letztere Werk mit seinen Zuhörern lesen und „denselben die schwierige Arbeit, sich eine …

  12. 1894-01-01 · 1894 · page 59

    … und Ethik. a. Geschichte der jüdischen Religionsphilosophie und Ethik (Fortsetzung). b. Lectüre des Moreh Nebuchim von Maimonides und der Milchamot von Gersonides. 7. Homiletik. Dr. Rosin. a. Theorie, concreter Theil. b. Homiletische Uebungen. 8. Mi…

  13. 1895-01-01 · 13.1895 · page 3

    … welche Gedankenelemente und Termini ihm entlehnt worden sind und wie sein Einfluss auf die rabbanitische Literatur von Maimonides endgiltig beseitigt wurde. Wir werden in der Behandlung der einzelnen Schriftsteller nur der chronologischen Reihe folg…

  14. 1895-01-01 · 13.1895 · page 6

    Sa'adja b. Josef al-Fajjümi. Al-Mas'üdi1) und eine angeblich von Maimonides herrührende Notiz2) erwähnen eine ganze Reihe jüdischer Mutakallimün, welche es so recht anschaulich macht, dass der Ga…

  15. 1895-01-01 · 13.1895 · page 10

    …en, aber nicht aller Mutakallimün, denn die As'ariten verwarfen diese Ansicht. Die Belege hierfür s. unten im Cap. über Maimonides. An der von Guttmann a. a. O. S. 83 A. 2 angeführten Stelle des Sarastäni ist von dieser Frage gar nicht die Rede. *) B…

  16. 1895-01-01 · 13.1895 · page 11

    …lchen Skeptiker behandelt hatte. Al-'ikd al-farid I S. 268 Die Ansicht stammt übrigens aus der Topik des Aristoteles S. Josef Ibn Zaddik, Mikrokosmos S. 5. In 'Abd al-Wahhäb al-Kudwäl al-Kannügi's v.A^vXjt BS. der kön. Bibl. zu Berlin, Ahlwardt, Nr. 1851, …

  17. 1895-01-01 · 13.1895 · page 22

    …r Himmel, die den Endzweck der Schöpfung bildet. Es ist das eine Anschauung, welche später auch im Judenthume z. B. von Maimonides zurückgewiesen ») Milal II 81b. SÜj**+Jt ^y* tefda vi^PÖ Jv*j>U jLä fc jjJi* i^füf o&> . LÄälö. c\ä UajI 0^Ju«-Ji J (J\…

  18. 1895-01-01 · 13.1895 · page 28

    …hange aber ihre Begründung weist auf philosophische Einflüsse hin5). Dasselbe gilt von der ersten und dritten Prämisse. Josef Ibn Zaddik. Der Umstand, dass die in Spanien bekannt gewordenen karäischen Schriftsteller der Lehreder Mu'taziliten huldigten, war…

  19. 1895-01-01 · 13.1895 · page 29

    — 28 — hervorheben, wobei es sich ebenfalls zeigen wird, dass trotzdem Josef Ibn Zaddik kein Mutakallim ist, diese eigenartige Theologie des Islam auf ihn doch nicht ohne Einfluss geblieben ist. — Der vierte…

  20. 1895-01-01 · 13.1895 · page 33

    …nd unrecht ist, ist es auch nach dem Urtheil Gottes"- lautete ein Grundsatz derselben. Auch bei al-6uwejni wird die von Josef Ibn Zaddik bekämpfte Ansicht erwähnt, und seine Darstellung von den verschiedenen Ansichten über die Leiden der Kinder und Thiere …