Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 111

Joseph Ihn Zaddik. 101 Gott. Welt. Seele. 2. Gott ist über quantitative und qualitative Aussagen erhaben. Solche Aussagen über ihn sind nur Annäherung des sprachlichen Ausdruckes an die menschliche Auffassung. Er ist über Alles erhaben, was immer der Verstand der Weisen und die Sprache der Redenden zur Kennzeichnung seiner Eigenschaften beibrächte, wie das auch in ITeh. 9, 5 ausgesprochen ist1). Alle Attribute, welche die Propheten dem Schöpfer zugeschrieben haben, sind nur sprachliche Annäherung und Mittel zum Verständnisse2 3). Selbst wenn die heilige Schrift Gott den ״Lebendigen“ nennt (II Kön. 19. 4, ITum. 14, 28), ist das nur eine Bezeichnung für seine Ewigkeit15). — Gott als das absolute Wesen, als der für sich und ohne Beziehung auf andere Wesen Bestehende, heisst auch die ״Wahrheit“, Jerem. 10, 10, welchen Kamen auch die Philosophen als den zur Bezeichnung Gottes adäquatesten erkannt haben4). In diesem Sinne heisst es Deut. 32, 39 : Sehet denn, dass Ich Ich bin!5) — Jes. 45, 7 wendet sich gegen die Annahme einer zweifachen Gottheit als Hervorbringer des Guten und Bösen6). Wenn Gott nur einen Augenblick lang die Ausströmung seiner Gnade den Wesen entziehen würde, so würden alle in’s Nichtsein zurückkehren, aus dem er sie in’s Dasein gerufen hat. In diesem Sinne heisst es Keh. 9, 6: ״Du belebst sie alle,“ wobei der Begriff des Lebens auf die ganze Schöpfung angewendet ist, auch die unbelebten Theile!) S. 50; s. Kaufmann, S. 296. Ibn Zaddik benützt den Vers in Nehemia ganz so wie Bach ja und Moses Ibn Esra, s. oben S. 98 A. 1. 2) S. 56. Kurz vorher (8. 55) heisst es in Bezug auf das von Gott ausgesagte Attribut der Macht: ובל זה בלשון בני אדם להכיר ולהבין שאינו הלש. 3) S. 56. Heber Jes. 40, 28 und andere Bibelstellen, welche Gott Unendlichkeit zuschreiben, s. S. 53. *) Ib., s. Kaufmann, S. 833 f. , 5) S. 42. Für den Gedanken, dass Gott sich selbst genügt, citirt Ibn Z. (S. 50) Jes. 40, 18 f. 6) S. 49. Als Vertreter des Dualismus nennt Ibn Zaddik den bekannten Gnostiker Bardesanes. Ygl. dieselbe Anwendung des Verses bei Saadja I, 54 (29).