Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1892-01-01 · [15.] für das Schlujahr 1891-1892 (1892) · page 112

102 .Tosepli Ibn Zaddik. derselben1). — Wenn es in demselben Verse weiter heisst: ״und das Heer des Himmels betet dich an“, so ist damit darauf hingewiesen, dass den Sphären eine vernünftige, Gottes Wesenheit erkennende Seele innewohnt2). — InProv. 8,22 lässt Salomo die ״Vernunft“ sprechen, die absolute Intelligenz, aus welcher auch der vernünftigen Seele des Menschen Kraft zuströmt. Sie gab sich in der Weisheit kund, mit welcher Gott die Welt erschuf; auf sie bezieht sich auch Prov. 3, 193). — Der ״Geist, der zu Gott zurückkehrt“ (Koh. 12, 7) ist die vernünftige Seele4), welche zu ihrer Welt, zu der ihr wesensgleichen oberen Intelligenz eingeht5 *). — In Koh. 3, 21 bedeutet ״ :כי יודעWer Erkenntniss hat“, wessen Seele die höhere, zur Unsterblichkeit befähigende Stufe erlangt 11at°). — Die vernünftige Seele ist nicht ausserhalb des Körpers; deshalb sagt Hiob (19, 26) : ״von meinem Körper sehe ich Gott“7). 3. Die vernünftige Seele hat vier hauptsächliche Eigen- Zur Ethik. Die schäften (Tugenden), welche sie zum wahren Heile Gebote. leiten: Erkenntniss, Gerechtigkeit, Beharrlichkeit, Die kommende Demut8). Zwei dieser Tugenden nennt die h. Schrift als Gegenstand des zum Heile führenden Strebens, Zephanja 2, 3: ״Suchet Gerechtigkeit, suchet Demut!“ In diesen beiden sind aber auch die beiden anderen mitinbe- 1) S. 37 (s. oben 8. 96, A. 1). 2) S. 11. 3) S. 37. Ibn Zaddik wendet Prov. 8, 22 auf die oberste Intelligenz des neuplatonischen Systemes an, ähnlich wie dieser Yers von ehristlieber Seite auf die zweite Person der Trinität angewendet wurde, s. oben S. 42. 4) הנפש החכמה, so stets bei Ibn Z., s. oben S. 46, A. 6; Schmiedel, Studien, S. 145. 5) s. 35. Zu ותשוב הנפש החי לעולמה vgl. s. 37: נקראת הנפש החי שכל בכה ואין ביניהם חלוף אלא במעלה ויתרון ושעולם השכל יותר מעולה. s. auch s. 73 unten: והיא הדבקה בעולמה ותשובתה ליסודה. 6) S. 35; s. auch S. 75 oben. ל) S. 36. 8) מדע, צדק, תוחלת, ענוה. Es sind die vier platonischen Tugenden, nur heissen die zwei an letzter Stelle genannten bei Plato Tapferkeit und Mässigung.