78 des Emek und auf den kahlen Hügeln Judäas und des Galil, blühende Siedlungen entstehen zu lassen. Diese grossen materiellen und moralischen Werte werden durch ihr unaufhaltsames Wachstum unsere Kraft im Lande stärken und allmählich für d…

79 Die Jungen. Von HANS KOHN. Achad Haam's Zionismus folgte aus dem Ablauf der jüdischen Geschichte als eine natürliche Entwicklung. Er setzte die j…

80 und neuer Entdeckungen. Sie verwarfen das Ghetto und die geistige Entwicklung, die zum Ghetto geführt hatte. Wiederum wie einst die Juden vor Samuel, stellten sie die Forderung nach einem König, um so zu sein wie alle anderen Völker. Wie…

81 Lebens erforderten, Fesseln mussten gesprengt werden. Berdyczewski konnte sich nicht, wie später der »Bund« und die radikalen Jiddischisten, die nach ihm kamen, mit der Proklamierung der vollkommnen Wirklichkeit, der »Gojischkeit« als ei…

82 eines Teiles der Aufklärung weiter, wobei freilich die Aufklärung darauf bedacht gewesen ist, mit der Verwerfung des Ghettos dennoch den zugrundeliegenden geistigen Gehalt zu retten, Berdyczewski aber verwirft auch diesen, vor allem dies…

83 ten mehr sein als die anderen Nationen und verloren dadurch, was das Leben einer Nation bedingt.« »Nicht der Universalismus, der Glaube an den grossen Gott alles Seienden, hat die Juden durch alle Vernichtungsschläge getragen, sondern de…

84 sis nicht eine ganz andere geworden ist und eine völ1 lige Umwertung in Allem stattgefunden hat.« »Umwertung aller Werte« — das ist das Losungswort der »Jungen«. Berdyczewski übernahm vieles von Nietzsche, von einem freilich in vielem mi…

85 freiesten Menschen erzeugen. »Uns ist es leichter^ von uns die alten Ketten zu nehmen und ein neue3 Leben zu beginnen. Vielleicht können wir leichter neue Gedanken, neue Worte und ein neues Leben uns zu eigen machen. Es ist der grosse Tr…

86 der Vergangenheit...« »In dieser Stunde gedenke ich dessen, dass die Meister des Talmud das Volk Israel unter den Völkern der Erde einem Lamme unter Wölfen verglichen haben und ein grosses Wunder war das, dass das Lamm nicht den Zähnen d…

…schen den Baalpriestern und Eliahu, zwischen den Königen und den Propheten zwischen Sadduzäern und Pharisäern, zwischen Schammai und Hillel, zwischen dem »Am- Haarez« und dem Talmudgelehrten. Aber er leugnet den Sinn der jüdischen Geschichte, den i…

88 des Volkes, freilich zu einem Ursprung, der das Volk noch in seiner formlosen, allgemeinen Gestalt trifft. So ist das Volk, das sich in Palästina wieder sammeln Soll, das erneuerte Volk, wohl ein Volk, aber es ist bar des Judentums, es h…

89 dustrie, doch kam er bald zu der Verzweiflung über die jüdische Wirklichkeit, auch in Palästina. Seine Ziele waren denen Berdyczewski's ähnlich, aber sie waren erdennäher und weniger philosophisch begründet. Er hasste die Galuth wie Berd…

90 fanatische Nationalisten, aber wir wollen keine fixen übernommenen nationalen Gebote, die uns etwas tun Hessen, das unserem innersten Geiste wiederspräche. Unsere nationale Empfindung ist uns Instinkt und lebt nicht von einer Idee, sei e…

91 ger wird. Er verwirklicht Berdyczewski's Worte eines Abtrünnigen: »Ich sagte Ihnen einmal vom Juden in mir, aber auch das ist nur Weh, ein ohnmächtiges Rachegefühl. Ja, Rache möchte ich üben für all das, was in mir umgebracht worden ist-…

92 dische Dichter weiss von den Abgründen, die die Thora und Hellas trennen, aber er hat die Wege von ehemals endgültig verlassen und weit hinter ihm »irren im Dunkel die Söhne des Todes«. Die Seele des Dichters will die Fesseln sprengen, d…

93 Glanzzeit war diesem Reich beschieden. Es zerbrach im Verlaufe weniger Jahrhunderte vollständig und die Araber waren bis in die jüngste Vergangenheit eine unterworfene Rasse ohne Geschichte. Dennoch Waren sie unter den unterworfenen Rass…

94 schwarzen Zelte der Wüste zurückkehrten, aus denen sie einst nach allen Himmelsrichtungen sich ergossen haben. Er schildert dann in einem zweiten Teile die arabische Renaissance, die mit einem Hervorbrechen der Schammar- und Anaza-Stämme…

95 eine, die von den Wahhabiten vertreten wird, stellt den religiösen Konservativismus in den Vordergrund und denkt an ein im Islam geeinigtes traditionelles Arabien; die zweite, die vor allem in Nordafrika vertreten wird, denkt hier an das…

96 einem grossen Teil der Welt aufdrücken, der Islam ist der Felsen, auf dem er sein ganzes soziales System aufgebaut hat und dem seine innersten Gedanken und Sehnsüchte entspringen. Die Haupteigenschaften des Islam sind seine ^Einfachheit …

97 sein scheint, eine herrschende Schicht zu entwickeln, die der konstante Träger und Fortentwickler der Staatlichen Tradition hätte sein können. Die grossen arabischen Reiche waren aufflammende Taten genialer Führer, es gelang aber nicht, …