Jüdischer Almanach · 1931-01-01 · 5691 (1930-1931) · p. Seite 87

87 wusste wohl, welcher Art die Stimme war, die von Jabneh ausging und es hasste den Talmudgelehrten. Und meiner Meinung nach ist dieser Hass des »Am- Haarez« gegen die Talmudgelehrten ein grosser Anblick urd es ist auch kein Zufall, dass die Geschichtsschreiber diesen Anblick vergessen und sich in ihn nicht vertieft haben. Diese Talmudgelehrten waren nicht aus der Seele des Volkes hervorgegangen; sondern im Gegenteil und das Volk fühlte dies mit seinem natürlichen Empfinden und im' Laufe der Zeit wurde das Volk verdummt, dessen Seele durch die Menge der Gesetze und Gebote zertreten. Ich glaube nicht, dass die »Meister des Geistes« gut daran getan haben, den natürlichen Willen des Volkes zu brechen. Auch glaube ich, dass das Schwert mehr war als das Buch____« So sieht Berdyczewski in der jüdischen Geschichte einen langen Kampf, den Kampf zwischen den natürlichen Tendenzen des Volkes und zwischen dem »Auftrag Gottes«, zwischen Saul und Samuel, zwischen den Baalpriestern und Eliahu, zwischen den Königen und den Propheten zwischen Sadduzäern und Pharisäern, zwischen Schammai und Hillel, zwischen dem »Am- Haarez« und dem Talmudgelehrten. Aber er leugnet den Sinn der jüdischen Geschichte, den ihr die Weisen Israels bisher gegeben haben, er leugnet die Berechtigung dieser Weisen, er leugnet die ganze Vergangenheit, das Leiden Israels, »das Leiden des Gottesknechtes« wird für ihn sinnlos. Das Judentum hört auf, ein eigenartiges Gebilde zu sein, eine »res sui generis« und passt sich den Völkern völlig an. So fanden in Berdyczewski manche Tendenzen der Aufklärung und der Assimilation ihren philosophischen Höhepunkt. Berdyczewski wandte seine Blicke gerne jener Zeit zu, da das hebräische Volk noch nicht Israel geworden war, der Zeit des Naturkultes, der Zeit, da noch polytheistische Mythen und Legenden einen farbigen Schleier woben, hinter dem der gestalt- und farblose Eine Gott verborgen war. »Lasst uns Israel restaurieren, wie es in der Thora gewesen ist«. So ist der Zionismus für ihn eine Rückkehr zum Ursprung