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16 bildeten, den auszcichnendkn Charakter jener StaatSsom in lebhafter Anschauung dem Bewußtsein darstellen. Das Princip der Annerkennung Gottes als Weltschöpfers wurde endlich in den Friedensopfern dargestcllt. Bei allen drei Gattungen der…
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…cht. — WaS die Anschuldt-!ungen betrifft, welche der geehrte Herr Rap. gegen mehree Gelehrte erhebt, das hohe Verdienst MaimonideS nicht zehörlg anerkannt oder ihn gar herabgesetzt zu haben, so muß ich WaS namentlich den hochgelehrten Verfasser deS i…
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…en hingegen kann mitunter einen Irrthum oder einer menschlichen Leidenschüft sich hingeben. Wäre dieses auch selbst bei MaimonideS der Fall, so würde dies noch nicht ein Haarbreit die Verehrung zu schmälern im Stande sein, die wir diesem großen Manne…
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M> R. Jehuda Leon da Modena über den Zweck der Weltschöpfung. Von Dawid Oppeiihkim, Rabbiner in Gr. Becskerek. Der Grund und der Zweck der Weltschöpfuttg da! zu allen Zeiten den menschlichen Geist unaufijorlid) beschäftigt, der oft allzuküh…
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20 Welt auch unerfchaffen zu lassen, brbaupfrn die Dogmatike! auf daS Nachdrücklichste. Die göttliche Lollkommenheit und Seligkeit sei keineswegs durch da» Dasein der Welt in ir. gend ettvaS bedingt, oder auch nur durch dieselbe irgend eine…
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ri!renherS Symbolik und Mythologie I. 399 folgen ״Da» Wesen der Wesen, Brehm, ruht ewig selbstständig, unverehrt und unangerührt, als erhabener Ernst in seinen eigenen!Liefen. Aber von außen hat er sich umgeben mit der Maya, mit dem freudig…
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22 Auf diesr Weise, schließt Modena dieses Kapitel, lassen sich alle Dogmen und Glaubenswahrheiteii am besten erhärten, gewinnen die Begriffe der Vorsehung. Vergeltung an Klarheit und Deutlichkeit.. Reggio in seinen Anmerkungen staunt über …
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…m und Amoraim vergl. Talm. jer. Sabbat l, 3; Rosch Hasch, 1,3; Ehagiga 2, l; Synhedrin ll, I; Aboda Sara 3, I Ta» lamud Babli Bcrachoth 6, 6; 32, 6; Ehagiga 15, a; Nedarim 39, b; ebenso Midr. R. Beresch. c. I und v. 3; Cchemolh e. 17 und Bamidba…
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8ג: hier wirklich brn Bibeltext so im Äuge hatte, wie er in der Tosista zitirt ist, und wie ihn die LXX hat, so wäre dadurch der Einwurf, den Tosafoth )נהמה o«7 macht, 1׳ נלל ופרשm 019 01 העמסקיס beseitigt. Dresden, am 17. Januar 1858. De. …
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28 berühmte Literarhistoriker Dr. B. Beer in Dresden, füg« »och hinzu, daß der Schluß bitftr Stelle vom Abhauen dr^ Hand nebelhaft ist, und erinnert an daS jus talionis. Kobak. V. Mivr. 8t. Beresch. C. 43 lesen wir folg. Stelle: ןילהשמיש אל…
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29 us einer sinnreichen Weise im ersten Theile des ersten BrieeS. — Im zweiten Theile geht der Verf. die eigentliche eschichte der talm. Literatur durch; er weiset nach, daß die ad. Literatur aus einer engen Kette besteht; ein Werk rief and…
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…eii Menschenverstände einleuchtet, auf talm. Grundsätze basirt (?7,0). Diese Methode war gleichsam die Stufenteiter de< MaimonideS zur Erreichung eines fast nie erreichten CulminationSpunkteS; sie stimmte vollkommen mit seinem Philosoph!- scheu Geist…
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…h thut, wie er sich selbst in seiner Vorrede zum Chohen Mischpat ausdrückt, fcorrespondirend dem Zwecke deS iadad gegen MaimonideS). (Fortsetzung folgt). (’) Diese Idee finde ich sehr deutlich in dem, waS lsulai im Schem Hogdolim sed. Wilna, Bücherab…
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33 * HaesterS' Lehr- und Lesebuch für isr. Schulen bearbeitet von Emanuel Hecht. Essen, Druck und Verlag von G. D. Bädeker 1856 ^ungebunden 15. Szr.) ' Dasselbe 1857 sungebunden 7. Sgr.) ' Hacsters Fibel, für isr. Schulen bearbeitet von Ema…
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34׳ Verzeichnisse brr Schriften lebender Autoren. 6. MiScellen. ll. Vergangenheit: Beiträge zur Geschichte der jüdischrl Typographik und deS jüdischen Buchhandels, Zusammenstel, lung oder Beschreibung von unbekannten oder seltenen Druckwerk…
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Ikschurun. Feilschrist für die Wijsenschast des Iudenlhums. Gesaniniclt und heraliSgegeben von Foseph Kodak, als verantwortlichem Redacteur. Deutsche Abtheilung. Jahrgang II. Lemberg LGL8. Gedruckt bei M. F. Poremba.
Mannheim