Jeschurun · 1857-01-01 · Heft I. (1857) · p. Seite 24

Ana lekten. 1. Talm. Baba Komma 24, b. lesen wir Folgendes 5אל ל׳ פנינא בן מגיל את ל׳ סייא נר אנא , מפני מה בלגמה נלאשינות לא נאמל נהן טיב ינדנלוס האסלונות נאמי בהן סיב ׳1' אמל ני עד שאתה סואלני למה נאמל בהן סיב שאלני אם נאמל נהן סיב אם לאי שאיני יודע אס .נאמל בהן סיב: אם לאו וכי׳ — Raschi faßt z« dieser Stelle: אמל בהן ס״נבי כביד אב יאם דכתיב בהן למען ייסב לן! Taß R. Chija b. Abba über einen BibelvcrS in Ungewißbeit war und nicht recht wußte, wie er laute, findet bereit! Tosafolh in B. Bathra 113, a ד״ה תדווייהו auffallend uni erklärt eS ziemlich ungenügend damit!עמים שלא היי בל,׳אין בפסיקים . — Auf den Grund dieses von Tosafoth de« Ainoraim auSgeslelllen ArmuthSzeugniffeS deducirt Herr Dr Grölt in seinem Grschichlswerke Bd. IV. S. 346, daß ii אל. Cbija b. Abba zuerst die abnorme Erscheinung auftrete, daß nämlich dieser Amora sich so sehr in die Halacha tofr tieft habe, die Kcnntniß der Bibel darüber gan! zu vernach läßt gen. — Ist eS an sich aber schon defremdlich, daß N. Chija b. Abba, wenn er auch mehr dtt halachlschen als den hagadischcn Studien oblag, eine solch! Unkcnntniß der heil. Schrift gehabt haben solle, nicht einmal in den zehn Gebothen Bescheid zu wisse», so ist eS auch auffallend, warum der Fragesteller nicht geradezu sagte! מפני מה לא נאמל בהן למען ייסב, wozu die Umschreibung: לא נאמל בהן סוב? AuS dem weiteren DiSkussi«»» gang der Gemara ersieht man auch, daß auf das Hauptwort iw oder סעה tin Gewicht gelegt wird, welche» nich> Spaßt, wenn jene Omission auf da» Zeitwort יסב» fiij J t- . Sehen wir aber die Übersehnna der I.XX an, so fiuden wir im Dekalog de»^ zweiten B. M. bei יד אב ואס« den Zusatz! *W ■nft ytff ׳rtf{ ctyuätft also soviel all i