Jeschurun · 1857-01-01 · Heft I. (1857) · p. Seite 31

31 en war. Allein in der Zeit des B. Z. herrschte ein anderer leitgeist. Die Kabbala erhielt damals ihre Glanzperiode, e entfaltete ihre Fittige, dehnte sie über alle Gemütber uS. Such gewann damals R. Isaak Lurja Hakodosch in großes Ansehen und hatte viele Anhänger und Nachah- 1er. Jetzt fing man an, daS talm. Studium ein wenig dzukürzen, um Zeit zum kabbalistischen Studium zu gewinen. Da trat R. Joseph K. mit seinem Werke auf, und eS uirde von allen Seiten mit Freuden begrüßt; eö fand Anlang bei der ganzen talm. gelehrten Welt. Man glaubte arin Erleichterung im Studium gefunden zu haben; eS war em damaligen Zeitgeiste erwünscht, entsprechend den Beürfnißen desselben, s') Auch der scharfsinnige, Wissenschaftch gebildete, R. MoseS JfferleS trug wesentliche Dienste l>r Verbreitung des B. I. bei; indem er Zusätze auS den, 1 Deutschland angenommenen Autoritäten, und auch aus llchen, die von B. I. verdrängt worden sind, aufnahm, ulchrr sich auf den Grundsatz stützte, den Vorrang und daS lorrecht in dem Enddeschluße, den drei Koryphäen Alfasi, llaSmonidcS und Rasch einzuräumen. Auch hatte R. M. I. ie Absicht zu zeigen, daß noch rin bedachtsames Studium koth thut, wie er sich selbst in seiner Vorrede zum Chohen Mischpat ausdrückt, fcorrespondirend dem Zwecke deS iadad gegen MaimonideS). (Fortsetzung folgt). (’) Diese Idee finde ich sehr deutlich in dem, waS lsulai im Schem Hogdolim sed. Wilna, Bücherabtheilung 2. 8. Nr. SS) unS berichtet. Er sagt: ,7« שו^נלשי עא7ם גלול ונו׳ סהיו הרעיל! והאני' וכי' שישלאל לסי ה 7 ו ל היו צריה,( לספל זה סיקנ׳ן כל הדינים ויגלה סישיהם לאסוקי סעעתתא אלינו luch erzählt er, doß B. Lew zuerst behauptete, — דהלכתא ״er B. I. habe daS sachliche Wissen verringert, gestand >ber dann, daß daS Werk sehr nützlich ist. Vergl. R. G. A. »eS R. M. Lublin N. 11. am Ende.