Jeschurun · 1857-01-01 · Heft I. (1857) · p. Seite 22

22 Auf diesr Weise, schließt Modena dieses Kapitel, lassen sich alle Dogmen und Glaubenswahrheiteii am besten erhärten, gewinnen die Begriffe der Vorsehung. Vergeltung an Klarheit und Deutlichkeit.. Reggio in seinen Anmerkungen staunt über diese nagelneue, kuriose Idee, die nirgends zu sihden ist, und ergeht sich ins weitläufige zur Widerlegung dieser Allsicht. (S. 90.) Allein in seinem Eifer hat der sel. Reggio vergfssen, das; grcßtentheil» die gegen Modena vorgebrachten Einwürfe auch auf sein eigenes System anwendbar sind, und baß er mit seiner eigenen Behauptung und philosophischen Ansichten über den Zweck der Schöpfung, wie dieß Strang gründlich dargethan und nachgewicsen hat. in nicht weniger Widersprüche geralhen ist. Immerhin ist eS merkwürdig, wie Modena, der ein gründlicher Denker und Philosoph war, auf diese Idee geralhen ist, obwohl wir dessen Qnelle nachgewiesen haben, und gerade diesen platonischen Gedanken: Die Welt ein Spiel GoileS oder eine göttliche Koinödie, האדם ספוק האלה׳ gegen die allgemein rezipirte, Plato- Nische Mriming, daß die Schöpfung eine Manifestation der Allgüte ist, zu dem seinigen gemacht hat?! Daß Modena seine Behauptung aus der Bibel zu begründen, und mit der heiligen Schrift in Einklang zu bringen sucht, kann nicht befremden, da ihm die Sprüche Salomo'S 8, 30, wo die Weisheit redend eingcführt wird, leicht zum Anhaltspunkt dienten. ״Da war ich bei ihm (bei Gott) ein Pflegling, und war sein Ergötzen Tag für Tag, spielend vor ihm alle Zeit, spielend auf dem Kreise seiner Erde u. s w." Auch in den talmudifchcn Sagen sinden sich Anklängc dieser Ideen, wobei denselben die Psalmstelle 104, 26: Lewiathan, den du gebildet, um damit zu spielen, zur Grund- und Unterlage gute Dienste leistete. In der Lewiathan-Sage, die viele mythologische Elemente ausgenommen, wird Gott dargestellt, wie er gleichsam zum Zeitvertreib den vierten Theil des Tage» mit dem Lewiathan spielt und scherzt. S. Aboda Sara 3, d: מימיה יוסב ומספק מם לויתן 101' מם בריוסיו מספק ומל בליופיו אינו מספק. Nach Jonathan ist der Lewiathan erschaffen worden zur Freude und Belustigung der Frommen zur Zeit deö Messias, die sich an dem Schauspiel des Lewiathan ergötzen werden. Er überseht daher obige Stelle: לויפן דין ברייתא ליגגסך לצדיקי«! ניס בסעודת מדוריה. Vergl. Lada Bathra?5 über