Jeschurun · 1857-01-01 · Heft I. (1857) · p. Seite 26

8ג: hier wirklich brn Bibeltext so im Äuge hatte, wie er in der Tosista zitirt ist, und wie ihn die LXX hat, so wäre dadurch der Einwurf, den Tosafoth )נהמה o«7 macht, 1׳ נלל ופרשm 019 01 העמסקיס beseitigt. Dresden, am 17. Januar 1858. De. B. Beer. II. Durch die geistvolle» Untersuchungen deS sei. Krochmal und ©rät) (Geschichte der Juden lll, 561) über brn Abschluß deS Kanons hat diese Frage an Interesse gewonneu. Immerhin ist die talmudische Erzählung, daß man dai BuchJccheSkel zu den Apokryphen verweisen wollte und daß eS nur durch die Bemühungen deS Ekanania b. Chiökia, oder nach Gräh deS Eleasor b. Ehananja seine alte Autorilät wieder behauptete, sehr wichtig und von großer Tragweite. Sonderbar aber haben die genannten Kritiker eine zweite Stelle im Talmud Chagiga 13, a völlig ignorirt, die um so wichtiger ist, weil sie auS einer alten Baraitha entnommen ist. ES heißt a. a. O. פיר מפסה גהנוק אמר להס ר׳ יהושע גן גמליאל ונו׳ (״) Wer ist aber dieser Jehoschua b. Gamliel? Man sucht dergebenS im Juchasin nach einem Jehoschua d. Gamliel! Allein eS läßt sich diese Schwierigkeit mit einer kleinen Correctm heben und anstatt גמליאל muß eS heißen גמלא. Josua d. Gamala war Hohepriester kurz vor der Zerstörung deS Tem- PelS und unter seinem Vorsitze ist über die Kanonizität bei BucheS Ezechiel obgeurtheill worden. — Wir haben als« zwei Berichte über diesen Akt. Eine Erzählung schreibt diel dem ChiSkia b. Channanja und eine dem Hohepriester Josue d. Gamala zu!! ES gewinnt dadurch die Behauptung des H. Gräh an Wahrheit, daß der gänzliche Abschluß des Aa- «onS mit der RevolutionSperiode vor der Zerstörung det Tempels zur Zelt deS HohepriesterS Josua b. Gamala vollendet worden ist, obwohl über die Kanonizität deS Buchei Kohelet noch später debattirt wurde. _ Dawld Oppenheim, Rabbiner. (*) Zn den mir vorliegenden Ausgaben de» bab. Talm. bti(l e» a. a. O. Lhannanla b. ThtStlja. Vielleicht soll e» heißt» 9. Lhaniaa b. Eamalal (Siehe Synhedrio Nt, ».) — D. «ed.