Jeschurun · 1857-01-01 · Heft I. (1857) · p. Seite 25

25 rnn stünde על האק ה סו נס oder על האדמה הסונה, wogegen Dekalo^ deS fünften B. Dt. dieser Zusatz sich nicht dendet. Ware nun ein solcher Zusatz übe!Haupt richtig, so ürde er eher im fünften als im zweiten S: Mos. anzuehmen sein, da im fünften B. M. der Ausdruck האלן הסוג achtmal und in dem am Styl ihm nachahmenden B. osua האדן הסונה oder האדמה הסונה dreimal, in den übrigen üchern des Pentateuchs aber gar nicht vorkömmt. ES scheint Iso, daß dieser Zusatz in der LXX ursprünglich im Dekalog fünften LucheS gestanden und erst durch Abschreiber irigerweise in das zweite Buch versetzt wurde. — R. Chama b. Agil, dessen Pater sogar einen griechischen Namen atte s מכול A׳yuXXcK, Agilos, Name einephthagoäischen Philosophen, den ZamblichuS erwähntj und daher der griech. Literatur nicht unbewandert war, hatte die XX in ihrer richtigern Leseart vor sich; er warf daher die rage auf, warum —wenn einmal הסונה so הא oder הא7«ה הסוד im Dekalog steht — eS bloß im fünften Buche und icht auch im zweiten Buche so stehet, da doch beide Dekaoge identisch sein sollten? — R. Chija b. Abba erwiederte ierauf ganz sachgemäß: ״Du fragst mich, warum סונה rhet, frage mich lieber, ob eS gar stehen soll; denn eS im hebr. Originale nicht befindlich ist, sollte eS auch der griechischen Ucdcrsehung nicht stehen, indem kein rund zu diesem Zusatze vorhanden ist, und ich daher cht weiß, ob der von Dir angeführte Text richtig ist. )taubst Du aber, daß irgend ein hagadischeS Motiv zu jeem Zusätze Anlaß gab (wie ja die Versionen mancherlei aged. Zusätze haben), so gehe zu R. Tanchum b. Chanilai, er in solches Dingen Bescheid, weiß u s. w." — Man erstehet also, daß der ausgezeichnete Amora R. hija b. Abha nicht nur ganz bibelfest war, sondern sogar der griech. Version nicht ganz unkundig sein mochte. — ußerdcm muh ich noch bemerken, daß auch in der Tosifta aba Komma e. 8 eine Stelle aus dem Dekalog deS zweien B. M. nach dem Texte der DXX zitirl wird; eS heißt ort -. ל׳ ׳ואי אימי עסיס ל׳ ישמעאל נדנלויו הלאסימח אחה וננך ונחך וסולן וסמייך וכל נהמחך וסול וסמול נכלל היו ולמה ילאו?י anz so liest auch die L.XX, während im hebr. Texte de- »nnllich jene drei Worte וסולן וסמוק־ וכל sich nicht befinden, ie bab. Gemara hat allerdings den Text jener Tosifta »nz umgewandelt, und der Vers. deS עני משה glaubt, in der »sista sei ein Fehler. Nimmt man aber an, daß R. Jose 4