…einer Oase unterbrochen wird. Im 18. Kapitel des עץ חיים sucht Aaron b. Elia den Leser zu bereden, auch vor ihm und vor Maimonides wären die anthropomorphistischen Ausdrücke in der Bibel schon reichlich von Joseph Haroöh und nach dem Zeugnisse des Je…

…nttr in so weit fortbesteheit, als sie für die Praxis voit keiner Bedeutung waren. Metaphysische Fragen konnte am Eitde Aaron ben Elia noch halb und halb so lösen, wie Joseph Haroöh. Sowie aber eine praktische Conseguenz aus irgend einer philosophischen …

…kten vollzogen, auch verschiedene Resultate ergeben. Und wirklich dauerte es nicht lange und die todtgeglaubten Schulen Schammai's und Hillel's feierten, freilich in veränderter und milderer Form, ihre Auferstehung. Schon in den Schulen, deren Häup…

…en Glaubensgenossen Abraham Jbn-Alfachar oder Ibrahim ibn Sahal (Graetz, Geschichte der Juden VI, 224, VII, 98 f.). vr. Wilhelm Bacher. Reeensionen. שלשה ספרי דקדוק הלא המה א׳ ספר אותיות הנח והמשך ב׳ isv פעלי הכפל ג׳ ספר הנקוד, אשר חברם בלשון ערבי ראש המ…

…m dem Abscheu gegen die verhaßten Unterdrücker einen Ausdruck zu geben, wie er kräftiger nicht gedacht werden kann. vr. Wilhelm Bacher. ihnen die Rede, als an den Fragenden gewendet, in zweiter Person stehen müßte. Ich glaube, Raba will nichts anderes sa…

…ischuah. 2) יום גנוסיא של מלכים. Auch diese Feier hat der babyl. T. (ba|. p. 10 a. b.) nicht mehr recht verstanden. Ein Amora erklärte sie anfangs durch ״Geburtstag des Königs." Dagegen wird mit Recht geltend geinacht, daß neben יום גנוסיא auch …

…scussion des babylonischen Talmud damit vergleicht, welche von der Unzusammeugehörigkeit beider Halacha's ausgeht. Kein Amora ist im Stande anzngeben, aus welchenr Grunde Käse überhaupt verboten sein soll, und es werden fünf verschiedene Motive …

…lmehr R. Drsa, der ja zuerst gegen die Zeugen sich aussprach, seine Superiorität fühlen ließ, diese Frage warf schon R. Samuel Edels auf, und ist die von ihm versuchte Lösung : והיה חושש ביותר על ר״י ולא על רבי רוסא משום שהיה ר״י א״ב״ד ובא לבטל קביעות …

… p. 183 a. Er correspondirte von Prag aus mit R. Chajim Kohen aus Frankreich. Er gilt aber allgemein als der Bruder von Petachja aus Regensburg, er statnmte wahrscheinlich aus letzterer Stadt und lebte später in Prag. 4) Der Tossafist Isaak L. Mardochai abbrevirt…

…tischen Charakter. Der Verfasser geht von der talnrudischen Quelle aus, erläutert die Stelle erst sachlich in der Weise Raschi's, zerlegt und zergliedert den Stoff in der Weise der französischen Commentatoren oder Tossafisten und entwickelt so au…

…s גבינה ותירייקי ist corrumpirt entstanden גבינת בית אונייקי oder eine andere Verderbniß. Diese muß schoir zur Zeit der Amoräer bestanden haben. Denn S i ווו o n b. L a k i s ch oder nach dem jerus. T. Josua b. L e v i (öfter Varianten von רשב״ל u…

…Commentarien zum babyl. T. haben aber das Wort mißverstanden und es als Sachnamen behandelt, etwa Holz zu einer Sänfte (Raschi עצים משופין לעשות . . אפריון). Aber bei dieser Bedeutung paßt das Wort im Satz nicht: ״wenn Jemand miethet einen Eseltr…

…s ist eine Einleitung zum Folgenden. Aber die Antrvort ist noch weniger berechtigt: מלכות רומיים3) ואמאי קרי לה י) Vgl. Raschi zu Jobamot p. 91 a. ־) Aboda, Sara p. 10 a. תניא בגולה איין מונין אלא למלכי יונים בלכו. 3) In den Ausgaben steht פרסיים…

…nicht temporal, ebensowenig das ב in בבכורות ״zeitlich" genommen werden, das ב darf auch nicht ״looal" genommen und wie Raschi sagt, mit ״in Na860bta R086b ba8obana" übersetzt werden, weil es damals N68aobt0tb noch nicht gegeben hat, sondern das …

…gnern. Das Umgekehrte thut der Jeruschalmi. H Für den Usus der Babylonier besitzen wir außer dem Zeugnisse N. Hai's und Jakob b. Ascher's im Tur Eben Hasser Cap. 66, noch das des Gaon's Sar Schalom (un: 850), Schaare Zedek IV, 4, 22: אבל המנהג בשתי ישיבות…

…Namen R. Jochanan's mitgetheilten, Mimra בל לא תעשה שקדמו עשה לוקין עליי. Und vielleicht im Zusammenhänge damit bezieht Raschi, ebenso gezwungen, die von R. Papa an Rabba gerichtete Frage והא לא דמיא לאויה ללאו דחסימה auf eben dieselbe Mimra, wäh…

…Passus חני קימו ובר in Alfasi begreiflich zu machen, trotzden: er Alfasi das קימר ולא קימו und בטלו ולא בטלו ebenso wie Raschi anffassen läßt; vgl. N. Nissin: zur Stelle. b) Jebamoth 77 a—79 b. In den älteren babylonischen Emoraschulen wußte inan…

…auf den Grund zu dringen, die Perlen zu sammeln und wohlbehalten an's Tageslicht zu fördern. Was haben in besserer Zeit Maimonides und Jakob b. Ascher durch ihre Codices bewirkt? Nicht eine Verknöcherung des Geistes, ') Ueber diese מעשים לבני ארץ ישר…

…nbekannt oder schie>r ihnen unannehmbar. Ans den! jernsalemischen Talmud läßt sich der pal. Brauch nicht Nachweisen, da Joseph Karo 2) daraus gar auf das Gegentheil schließen zu können glaubte. Um nun kurz zusammenzufassen, ivas wir hier durch die län…

…ifra und Sifre, mit dem besprochenen Zwecke und in der gedachten Weise veranstaltet worden sind. Nun berichtet derselbe Amora (ibid.), daß die in diesen Sanunlungen vorkommenden Stellen mit kategorischer Gesetzesform beziehungsweise von N. Me'lr…