Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 4 · p. Seite 152

152 Die Stellung mistische Wüste in Joseph's ם׳ נעימות so selten von einer Oase unterbrochen wird. Im 18. Kapitel des עץ חיים sucht Aaron b. Elia den Leser zu bereden, auch vor ihm und vor Maimonides wären die anthropomorphistischen Ausdrücke in der Bibel schon reichlich von Joseph Haroöh und nach dem Zeugnisse des Jehuda Hadassi*) von mehreren מ׳צזכילים und Jehuda ben Koreisch behandelt worden. Wir halten es für einen Zug karäischer Bornirtheit, wenn Aaron, der bekannte Plagiator des Moreh, als Einleitung zu der Partie, wo er, ganz verlassen von den Seinen, dem Maimonides auf Schritt und Tritt folgt, gewissermaßen zur Entschuldigung des eigenen Mangels wider seine Gewöhnheit mit Jahreszahlen heranrückt. Er berechnet nämlich, daß des Jehuda Hadassi's אשכל הכפר um 29 Jahre älter sei, als das Werk des Maimonides. Diese bei Aaron ganz ungewöhnliche kritische Schwatzhaftigkeit macht den Eindruck, als ob er sein Gewissen beruhigen wollte durch den Gedanken הגונב מן הגנב פטור. Es wäre unnütz, über eins solche Verdächtigung des Maimonides erst ein Wort zu verlieren. Wir wollen lieber die Thätigkeit Joseph Haroöh's ans diesem Gebiete prüfen. Im ספר נעימות fanden wir nichts Bedeuterldes über diesen Punkt. Den einzigen, etwas eingehenderen Passus aus dein מהכימת פתי wollen wir hier mittheilen. Er befindet sich ine 19. Abschnitte, im פרק כי יי ית״ש לא יראה לעין und lautet: ויתכן שנביא ראיה מן המשמע כי י״י ית״ש לא יתכן באחת מן הפאות או חנייתו ברבר אשר הוא כפאר. כן לא יתכן שיי־אה לעין ואשר אמר אכן אתה אל מסתתר הוא מצטרך אל ראייה כי אין החפץ בו גלויו של רבר ואשר יהיה במו זה שבילו לא יכשר שנביא אוחו ראיה ואשר תמצאהו במקרא מן המלות אשר גלויים גלוי הדמיון וכי הוא יראה לעין ית״ש הוא דרך עובר והוא שני חלקים והם הראיה וכי הוא גוף באמת והוא אשר נזכור במלאך הגדול והוא יענה על הבכור הנורא ויאמר ראיתי את י״י ויראו את אלהי ישראל והדומה להם והחפץ בו הוא על רבר ברואי והוא על ררך עובר יענה כי וה יעבור ויכשר שמושו בלשוננו יענה כי יכשר להשתמש בלשוננו על כמו זה וגם בלשון אדום ואשר ה א בלשוננו הוא שאמר ובל הארץ באו מצרימה ואוסר בל עפר הארץ היה כנים וכמו אלה הרבה במקרא ואשר הוא בלשון אדום הוא כמו כנה המלך ויחפצו כזה י) Eschkol Hakkofer Alphabeth 66, lLtera Daleth.