Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 6 · p. Seite 265

Beiträge zur Sacherklärung der Mischunh. 265 Weinessig von Heiden, und Alles, was damit zusammenhängt; 2) in solche, welche bloß zum Genüsse verboten sind: ...אלו דברים אסורין ואין איסורן הנאה; dazu gehören Milch, Brod, Oel und manches Andere; 3) in solche, die ganz erlaubt sind: אלו מותרין באכילה. In Bezug auf mehrere Objekte herrschte eine Differenz zwischen R. Me'i'r und seinen zeitgenössischen Kollegen, nämlich, auf Salzlake, Käse und Theriak von Heiden; R. Me'i'r wollte sie auch für den Gebrauch verbotet! wissen. Wiederholen wir noch einmal die Fassung: המורים והגבינה ו תיריי ק י של נכרים אסורין ואיסורן איסור הנאה דברי רז מאיר, וחכמים אומרים אין איסורן איסור הנאה. Zu den antagonistischen הכמים gehörte auch R. Jehuda. Dieser citirt als Beweis für seine Ansicht, daß nur der Genuß, nicht der Gebrauch verboten sei, die Discussion zwischen N. Jsmael n:!d R. Josua: מכני מה אסרו גבינות הנכרים? Daraus geht nämlich hervor, daß beide ältere Autoritäten, R. Josua und R. Jsinael, Käse nur für einfach verboten gehalten habett, also gegen die Ansicht von R. Me'lr. Von dieser Betrachtungsweise aus hat die Mischnah eine!! correcten Zusanuuenhang. Aus גבינה ותירייקי ist corrumpirt entstanden גבינת בית אונייקי oder eine andere Verderbniß. Diese muß schoir zur Zeit der Amoräer bestanden haben. Denn S i ווו o n b. L a k i s ch oder nach dem jerus. T. Josua b. L e v i (öfter Varianten von רשב״ל und ריב״ל) sah das Wort als L o calität an und suchte einen Grund für das Verbot, wobei natürlich Schwierigkeiten über Schwierigkeiten eutftefjeu mußten. Dieselbe Korruption koimnt auch in der Tosifta und inr jer. T. bei einer andern Halacha vor, wobei der babyl. T. die richtigere. L. A. hat (das. p. 39 a.). Es wird angegeben, daß man in Syrien selbst von Juden gewisse Speisen nicht kaufen dürfe, wenn der Verkäufer nicht als gesetzesstreng bekannt ist: אין לוקחין בסוריא לא יין ולא טוריים ולא חלב ולא מלח סלקונריח ולא חלתית ולא גבינה אלא מן המומחה. Hier ist richtig «:!gegeben, daß man auch Käse schlechthin in Syrien nicht kaufen dürfe. In der Tosifta (das. v. V.) ist die L. A. ׳ אלא מן המומחהp אין לוקחין ..('ובינת בית הי ני א, und in! jer. T. (das. p. 42 a.): גבינה ותיניק י. Diese L. A. führt wieder darauf, statt ותיניק׳ zu lesen: ותיריקי (Theriak). Da der Theriak ans mehreren Jngredentien bestand, so wurde es ') In Tosifta Schebiit V. .מר״ס וגבינת בית הוני קו והכתובה