Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1871-01-01 · Heft 6 · p. Seite 268

268 Beitrüge zur Sacherklärung der Mischnah. hier mehrere Aera's abgcwiesen, sogar die nationale Zeitrechninlg nach dem Tempelbau und der Tempelzerstörung. Aber welche Aera galt als die berechtigte? Ohne Zweifel galt nur die römische nach den Imperatoren als solche. Jnr Scheidebries wurde der Name des Imperators mit der Zahl seines Imperiums, Consulats und sonstiger Würden angegeben. Darauf bezieht sich der Vorwurf eines der Nömerfeindlichen, zelotischen Galiläer, daß im Scheidebrief neben dem Nauren Mose auch der des römischen Herrschers genannt wird (Jadaim Ende): (?) אכזר־ מק גלילי קובל אני עליכם פרושים שאתם כותבים אח המושל עם משה בגט. Die Ausleger dieser Mischnah erklären sie auch demgemäß. Aber bei der Erklärung der oben erivähnten Halacha ließen sie die Sache dunkel. *) Die babylonischen Juden zählten nämlich stets nach der seleucidischen Zeitrechnung * 2) und zwar nicht bloß in geschäftlichen Urkunden, sondern auch bei Scheidebriefen (die Tossafisten haben dieser: Umstand :licht gewürdigt). Da konnten sich die Gesetzeslehrer gar nicht denken,. daß man sich in Palästina der Zeitrechnung der tyrannischen Römer, der Tempelzerstörer, bedient haben soll. Daher beziehen sie den Passus מלכות שאינה הוגגת auf die römische Zeitrechrmug als eure unwürdige Regiernrig, derer: Aera man sich nicht bedienen sollte, und machen ans einer allgerileinen Regel eine Specialität. Sie werfen die Frage auf: מאי מלכות שאינו הוגנת? Diese Frage ist gar nicht berechtigt; denn der Passus ist eine Einleitung zum Folgenden. Aber die Antrvort ist noch weniger berechtigt: מלכות רומיים3) ואמאי קרי לה י) Vgl. Raschi zu Jobamot p. 91 a. ־) Aboda, Sara p. 10 a. תניא בגולה איין מונין אלא למלכי יונים בלכו. 3) In den Ausgaben steht פרסיים, es ist aber eine Censuründerung, um die Römer (Christen) nicht zu brandmarken. Dieser Aenderuug begegnet man oft, z. B. Megiila p. 11 a: להפר בריתו אתם בימי פרסיים שהעמדת להם של בית רבי וחכמי הדור statt בימי רומיים, und in der Parallclst. (Midrasch zu Esther Auf.): להפר בריתי אתם בימי מלכות הרשעה, d. h. Nom. Auch der Umstand, das; von ihnen ausgesagt wird, sie Hütten keine eigene Schrift und Sprache, kann nur von den Römern gelten, wie daselbst Aboda Sara p. 10 a von Edoui oder Nom gedeutet wird כווי אתה מאוד שאין להם לא כתב ולא לשון. Es ist wahrscheinlich von den asiatischen Römern entnommen, welche griechisch spräche!; und schrieben. Die tossasistische Erklärung das. ist unrichtig.