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  1. 1859-01-01 · Heft 7 · p. Seite 276 · Die philosophisch-theologischen Hymnen des Isak ben Gioth

    …ejtMg -°iy hie Mifchua- Das Hedürfn-iß einer solchen Einleitung Wird schoy Dnge ,tief.gefühlt: piß .L«kauntx Einleitung Maimonides' reicht Ar den .HtayjWytt der Wiffenschast picht Ms : der KestchWreis hat Ach «Meitert und es drängm der .kritischen Fp…

  2. 1859-01-01 · Heft 7 · p. Seite 280 · [Rezension]

    …namhafte Gelehrte. --- Fünftes Zeitalter. 'Dessen Repräsentanten R. Nathan. R. Fehuda -HanGi crsterer ans Babylon*). R. Jehuda Hanasi Rabbi genannt/ «n welcher Zeit ab. Mischnaredäction. Lehrgang. Andere namhafte Lehrer. —־־ Das sechste Zeitalter wird, …

  3. 1859-01-01 · Heft 8 · p. Seite 313 · Verhandlungen der dritten Landrabbiner-Conferenz zu Hannover

    …ssohn, Salomon, Philippson od. Herxheimer, resp. ein zweckmäßiger Auszug. - ־ :: Für rabbinische Schriften: Pirke Abot, Raschi, Mischna, Schulchan Aruch — Die rabbinische Chrestomatie von Heilbut. Für Geschichte. Deutsche Sprache und die übrigen …

  4. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 329 · Alexandrinische Messiashoffnungen

    … Messtasidee, wir werden nun erkennen, wie sie sich nach einem geistigen Processe gestaltete. ,.Der Messias, so erklärt Maimonides (von den König. K. 11. 12) auf mehrere midraschische Sprüche gestützt, wird das Königsthum Davids in seinem alten Glanz…

  5. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 340 · Der philosophische Gottesbegriff in den arabisch-jüdischen Schulen

    …t Denker ersten Ranges beitraten — wir nennen hier die klangvollen Namen Jbn Gebirol, -Joses Jbn Zadik, Samuel Hanagid, Mose ben Nachman, denen die Sohariten und überhaupt die kabbalistischen Schulen folgten — erklärten sich ganz entschieden für die entgeg…

  6. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 343 · Der philosophische Gottesbegriff in den arabisch-jüdischen Schulen

    …chen Theologen sehr beliebte Annahme, auf die man später auch das Wort Hiob's beziehen wollte : ,'והחכמה מ אי ן. תמצא י Jehuda halevi versucht eine trichotomische Eintheilung der Attribute^), nämlich in pragmatische, accessorische und negative. Die erst…

  7. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 344 · Der philosophische Gottesbegriff in den arabisch-jüdischen Schulen

    …st dieses Attribut der Wahrheit ist demnach im Grunde nur eine Negation, nämlich die Verneinung aller Abhängigkeit. Und Mose ben Maimon hat dieser Untersuchung zehn Abschnitte im ersten Bande seines ״More" gewidmet?), also mehr als den ächten Theil dessel…

  8. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 345 · Der philosophische Gottesbegriff in den arabisch-jüdischen Schulen

    … der Kreis ihrer Negationen und mithin also auch die Sphäre ihrer Gotteserkenntniß ist hindurch bedeutsam erweitert. In Josef Albo's Jkkarim II, 8 und 9 findet sich Alles, was bis zu seiner Zeit über diese Materie gedacht und geschrieben worden, vorz…

  9. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 356 · [Rezension]

    …ch תיחשא (Sabbat 146 b). Uneigentlich werden Feldthierc עתותי (B. Batra 36 a) genanntתיחשא — .״ heißt Gewürm überhaupt. Raschi ging blos speciell auf מיה) ein, weil diese-im Talmud gewöhnlich als Beschädige! des Federviehes Vorkommen. Ebenso heiß…

  10. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 357 · [Rezension]

    …R. Chisda schlägt dann die Analogie ככורכמא ררי^קא vor. §. 47: ״Die Nase heißt auch אוסיא" (Sabb. 67a). So erklärt dort Raschi, dem der Vers, fast überall aus Treue und Glauben folgt. Aus dem Zusammenhänge läßt 'sich dies eben so wenig wie aus de…

  11. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 358 · [Rezension]

    …i! Dies gibt gar keinen Sinn, es ist vielmehr Schwamm, schwammiger Th eil. tz. 73: ״Die Kopfmuskeln scheinen auch )המה (Raschi Chulin 93 a) zu heißen." — Ich weiß nicht, woher dies der Verf., genommen. Offenbar bezieht er sich aus Raschid Worte ד…

  12. 1859-01-01 · Heft 9 · p. Seite 359 · [Rezension]

    …nd dem arab. zusammen. §. 123: ״Anm.: In unserer Talmudstelle (Kethub. 61b) heißt das Schachspiel נדרשיר, richtiger bei Jehuda halevi (Kusari 5, 20) אההשיח ". — Die Emendation des Vers, ist unnöthig, im Gegentheil ist die Stelle ,im Cusari eorrumpirt; d…

  13. 1859-01-01 · Heft 10 · p. Seite 380 · Über die "Halachot Gedolot"

    380 Wissenschaftliche Aufsätze. ferner ein Responsum des R. Hai Gaon an (Teschubot Geonim Kadmonim 63. Cassel No. 87), welches Rapoport in dessen Einleitung zu nurgedachtem Werke etwas gez…

  14. 1859-01-01 · Heft 10 · p. Seite 387 · Analekten zur Literatur der spanisch-portugiesischen Juden

    …2: La prim er cabeca Rabinica de Bet Jacob fue 01 illustre ,Taxam Joseph Pardo; vgl. Casa, de Jacob, 24; Vida, de Isaac Usiel, 38; La Synagoge de Bet Jacob tenia por su Jaxam al venerable Joseph Pardo, natural de la Cuidad de Salonique; Govierno…

  15. 1859-01-01 · Heft 10 · p. Seite 388 · Analekten zur Literatur der spanisch-portugiesischen Juden

    …nden Bcthäuser und der 1639 stattgefundenen Eröffnung der prächtigen Talmud Thora bildete David mit Saul Levi Morteira, Menasse ben Israel und Jsaac Aboab das Rabbiner-Collegiumch, was ihn nicht abhielt, an der wohlthätigen Anstalt ״Gemiluth Chassadim" als C…

  16. 1859-01-01 · Heft 10 · p. Seite 394 · [Rezension]

    …/:64ז §. 492: Unter der Rubrik Zwo —Schwamm führt der Berf. auch aus Nidda , 62 a pyu an, obwohl er selbst bemerkt, daß Raschi dieses letzte . Wort durch savon erklärt. Es ist in der Thal nichts anderes als 8apo, Seife und gehört ebenso wenig zu …

  17. 1859-01-01 · Heft 11 · p. Seite 406 · Die Anfänge der neuhebräischen Poesie

    …nstellen, woraus sich der Leser, den das Thema interessirt, das Facit von selbst ziehen kann. 1) Der Exeget Menachem b. Chelbo, ein Vorgänger Raschi's (blühte um 1000—1070) hat eilten Commentar zu den Kalnischen Liturgien geschrieben (Zunz Ritus …

  18. 1859-01-01 · Heft 11 · p. Seite 427 · Der philosophische Gottesbegriff in den arabisch-jüdischen Schulen

    …edigen, weil hierdurch das Vorauswissen Gottes fast ganz aufgehoben wird.׳ Eben so ungenügend ist ihm andererseits, was Jehuda halevi von den Mittelursachen (סבות אמצעיות) argumentiren will, weil dies wieder die menschliche Willensfreiheit ausheben heiß…

  19. 1859-01-01 · Heft 11 · p. Seite 428 · Der philosophische Gottesbegriff in den arabisch-jüdischen Schulen

    …ig-Existirende Eines ist nach allen Seiten Hin, so ist es auch unmöglich, daß von ihm anderes als Eins ausgehe" b). Und Jehuda halevi wollteauch in dem Buche Jezira dieselbe Frage finden: Woher die Mann.ichfaltigkeit.der Dinge vor der Umdrehung der Sphä…

  20. 1859-01-01 · Heft 11 · p. Seite 430 · Der philosophische Gottesbegriff in den arabisch-jüdischen Schulen

    … sagte er, aus bloßen Begriffsvielheiten reale Vielheiten hervorgehen können??) Auch dessen Zeit- und Gesinnungsgenosse Jehuda halevi ist entschiedener Gegner dieser Theorie. ״Diese Doctrin", sagt er, ״haben die Menschen nur darum angenommen und sie für…