…5, 4; Kdh. 7, 20. 6) So deutet M. ausführlich die dunkle Erzählung 4. Mos. 20, 2—13. — Gegen diese Deutung erklärt sich nachmanides zu 4. Mos. 20, 1; die wörtliche Anführung der Tibbon’schen Uebersetzung daselbst kann zur Verbesserung unseres Tibbon-T…

…positiven Gesetze (עילות מצות השמע) zu üen dem Geiste obliegenden, wiewohl nicht Jedem erfüllbaren Aufgaben; — über ibn ZADDIK S. S. 17, A. 5; üb. ABR. IBN ESRA S. 21, A. 5. 2) Buch d. Ges., Verb. 365; H. Meit VIII, 8; H. Tem. IV, 13; Mor. 111,26…

… המאירה העינים• zu AÄw2 ,80 ׳ erklärt אספקלריא מאירה: richtig zeigendes G־las, nicht: Spiegel, wie JR. Schimschon das.; raschi zu Suhhah, 45b scheint mit M. übereinzustimmen. 8) Jebam. 49 b. 4) In Bezug auf 2. Mos. 83, 23. — Vgl. Jes. hat I, 10; …

…rzen und mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Vermögen» (5. Mos. 6, 5) 2). — Anhang. Ethische Terminologie des Maimonides. Zur Ergänzung der allgemeinen Ethik des M. schliessen wir hieran noch eine Uebersicht seiner Erklärungen für ethische …

… 3) Deot IV, 23 nach der Boraita in Sank. 17 b: 'עשרה דברים ן^ן• 4) So schon HIPPOKRATES, IIspl cpucdW, Cap. 2. 5) Auch raschi zu Bes. 56 a giebt den Mangel an Unterwerfung unter Gottes Fügung als Grund an. 6) Zu Pesach. IV, 9 u. zu Joma VIII, 6.…

… Zu Abot IV, 5; vgl. JE£. T. tor. III, 10. 11. Doch Tossaf. מה אני בחנם zu Bechor. 29 a und mit sehr energischen Worten JOSEPH KARO in Kess, miscfm. zu JEL. T. tor. III, 10 finden die Besoldung bei einer als Lebensberuf geübten Belehrung statthaft. 4)…

…ahre getroffen worden. Der Director des jüdisch-theologischen Seminars, der es seit seiner Begründung geleitet hat, Dr. Zacharias Frankel, ist am 18. Februar aus dem Leben geschieden. Tiefe Betrübniss wird die Erinnerung an dies schmerzliche Ereigniss noch …

…die ] hebräischen Apokryphen (im Sommersemester). J 8. Biblische Archäologie (im Wintersemester). ) 9. Erläuterungen zu Maimonides’ Tractat Hilchot Kiddusch hachodesch. Dr. Freudenthal. Dr. Rosin. Prof. Graetz. Dr. Zuckermann. Oymnasial-Untemcht. 1. …

…n einer solchen Verschiedenheit in der Grundansicht vom Wesen der Religion etwas zu entdecken. Wohl steht es fest, dass Schammai und seine Schule in ritualgesetzlicher Hinsicht rigoristischer waren als die HiLLEi/sche, allein sie waren es auch in s…

…sie lernen6). Auf Grund dieser und ähnlicher Aussprüche hat man das Judenthum mit Recht eine Religion der That genannt. Leopold Löw freilich sagt7): «Man scheint diesen Satz weder in religionsphilosophischer, noch in religionsgeschichtlicher Beziehung…

…Beschäftigung. Zu der positiven 12) Sehr wesentlich für die Charakteristik der jüdischen Anschauung ist auch der von R. Josef Albo (Ikkarim HE, 3) hervorgehobene Gedanke, dass in der ausschliesslichen Anerkennung der Gnosis ein Aristokratismus stecke…

…erst muss der es werden, der sich der Krone der Lehre als gemeinen Mittels bedient? (Nedarim 62 a). Wie tief musste ein Rabbi Tarfon von der Heiligkeit der Wissenschaft durchdrungen sein, wenn er sich’s nie verzeihen konnte, sein Leben gerettet zu habe…

…igiöser oder sittlicher Art, ein Inneres zum Ausdruck bringen. So hören wir denn von einem hervorragenden Manne, von R. Eleasar ben Pedat, welchen man trotz seiner babylonischen Abkunft den Meister des Landes Israel nannte3), den Ausspruch: 3) Niddah 20 b. …

… Hegte Jemand den Gedanken an ein fremdes Depositum auf unrechtmässige Art die Hand zu legen, so ist es nach der Schule Schammai’s straffällig, nach der des Hillel aber nicht eher, bis er wirklich die Hand an dasselbe gelegt. Dieses sind die *Worte…

…rafen wird, der sein gegebenes Wort nicht hält.» Auf ein einzelnes, aber sehr lehrreiches Beispiel dieser Art hat schon Leopold Löw aufmerksam gemacht2). «Die biblische Gesetzgebung verpflichtet weder die Eltern, noch insonderheit den ן) Vergl. Saalsc…

…doch die Hand des Armen und des Dürftigen stützte sie nicht; vergl. Jerem. 23, 14. — Mit Recht bemerkt Rosin (Ethik des Maimonides, S. 28): ,,Der Ausdruck זו מדח בינונית in.Abot V, 10 bedeutet in der That ein mittleres, aber sicherlich nicht ein tuge…

…ch ein Vergehen gegen Gott noch nicht der Schädigung des Nächsten durch falsches ו) Wenn Munk zu Moreh III, 38 bemerkt, Maimonides habe die Unter- Scheidung der Mischnah, welche nur von Vergehen spricht, auf alle Gesetze ausgedehnt, so ist dagegen au…

…ss zu Gott betreffen, jene dagegen das Verhältniss zu dem Nächsten». Geht man aber auf die Quelle8) zurück, aus welcher Maimonides geschöpft, so überzeugt man sich, dass er sich einer prägnanten Ausdrucksweise bedient hat und dasselbe sagen will, was…

…st, sondern speciell von falschem Mass. Der Schwerpunkt der Unterscheidung liegt also nicht, wie es nach den Worten des Maimonides obenhin scheint, in dem Verhältniss des Moralischen zum Religiösen und in der UeberOrdnung des Ersteren, sondern in der…

…d; die in diesem Jahre Immatrikulirten sind: die Herren Sigmund Fessler aus Moor (Ungarn), Emanuel Ehrmann aus Breslau, Gotthard Deutsch aus Kanitz (Mähren), Moritz Krakauer aus Nicolsburg, Herrmann Zahn aus Turek (Russland), Max Wilinski aus Könitz (Westp…