Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1877-01-01 · 1877 · page 41

39 Lehrer11): Wer seine Augen von der Wohlthätigkeit abwendet, ist so strafbar als ob er Götzendienst beginge 15). Aus demselben Grunde lehrt der Midrasch16), anknüpfend an die biblische Mahnung: «Beraube den Armen nicht» (Spr. Sal. 22, 22): Inwiefern ist eine Beraubung des Armen denkbar, der wenig oder gar kein Eigenthum besitzt? — Die Schrift kann nichts anderes meinen, als die Gaben der Liebe, die Gott den Armen zugewiesen hat; entziehst du ihm diese, so gilt es als ein Raub; du verzichtest nicht auf eine Ehre, sondern übst eine Missethat, resignirst nicht auf den Ruhm der Freigebigkeit, sondern begehst einen Frevel an fremdem Eigenthum. Ich gebe der Hoffnung Raum, dass die vorstehenden Bemerkungen Einiges dazu beitragen werden, den Charakter der talmudischen Ethik erkennen zu lassen. Freilich würde ein weit helleres Licht auf denselben fallen, wenn man einerseits die Grundzüge des ethischen Lehrgehaltes, gleichsam der sittlichen Substanz hinzufügen könnte, welche dargestellt oder stillschweigend vorausgesetzt, in unmittelbaren Aussprüchen oder mittelbaren Andeutungen, in der eigenen Schöpfung oder in der gemeingiltigen Voraussetzung des aus der heiligen Schrift Ererbten, in den rabdeiner Schwester Sodom: Hoheit, Ueberfluss und ruhige Sicherheit hatte sie und ihre Töchter, doch die Hand des Armen und des Dürftigen stützte sie nicht; vergl. Jerem. 23, 14. — Mit Recht bemerkt Rosin (Ethik des Maimonides, S. 28): ,,Der Ausdruck זו מדח בינונית in.Abot V, 10 bedeutet in der That ein mittleres, aber sicherlich nicht ein tugendhaftes löbliches Verhalten; das zeigt der Zusammenhang der ganzen Stelle: Maimonides lässt sich bei der Erklärung jener Stelle in seiner Eingenommenheit für das Aristotelische Mittelmass nicht irre machen und findet darin nur eine Bestätigung für seine Erklärung des Ausdruckes ״חסיד• 14) Tosefta Peah, cap. 4. ״) Vergi. Ketubot 68 a und Aboda sarah 17 b m כל העוסק בחורה בלבד בלא דומה כמי שאין לו אלוה¬ 1C) Bemidbar rabba, cap. 5