…. Der Erklärungsarten sind fünf: 1) nach dem Midrasch allein, wie der Gaon Saadja; 2) nach dem Midrasch theilweise, wie Raschi; 3) rein philosophische, wie Gersonides oder der dreifache Commentar des Joseph ibn Aknin; 4) dreifache Commentare (Wor…

…s; 3) allegorisch - midraschische Deutung; 4) die ״unumgängliche" philosophische Auslegung. IX. Definition des שיר nach Alfarabi (aus der aristotelischen Ethik)?) X. Nutzanwendung des Buches. Es lehrt die Liebe gegen Gott. Worterklärungen. 1,1 שה״ש…

…Auseinandersetzung des Gedichtes anreiht?) 1) Magnus, 73, vertheidigt diese Ansicht. 2) Zuerst Targ. z. St.; dann u. A. David Kimchi, Herder, Döderleiü, Döpke. 3) Scheint קירפה ,ר,רפה bei Asas, .קרפד bei Ibn el-Gezzar, — eine Art von Zimmet; siehe Stei…

188 Salseld Nach der Meinung Me'lr Arama's,') dessen philosophische Explication von kabbalistischen Anklängen getrübt ist, wäre das Hohelied קלום התורה שבעל פה וסודותיה הנמסרת בנאמנות לאצילי 2.וזקני ישראל ועליה אמר שהיא קדש קדשים ונו') Dies…

Hoheslied. 139 Die Ansicht Me'ir Arama's wird auch im Commentar des Jsaac Jaabez') vertreten und nach Raschi, Jbn Esra, den vorgenannten Gelehrten und Anderen behandelt. Daß das Hohelied das Verhältniß der vernünftigen Seele (נפ…

…ses? — Gersonides, Immanuel und Schemarja/) den er bereits fol. 7 citirte, anführt, als auch in der allegorischen, nach Raschi, dem Targum, Jbn Esra und ו־מ״ק (Moses Kimchi, steht wohl für ר״יק — N. Joseph Kimchi) gedeutet werden. 1 2 3 4 5 6 7) …

Hoheslied. 141 Polemik gegen Immanuel ben Salomo, der die allegorisch-Hag׳ gadische Erklärung lächerlich gemacht habe. Der Commentar ist in fünf Abtheilungen (נתחים), die in neunzehn Unterabtheilungen (הלקים) zerfallen, eingetheilt. I. Von!…

142 Salfeld betrachten, sondern müssen in Erwägung ziehen, daß es in erster Linie praktische Zwecke waren, denen die Autoren dienten und die auch bei der Exegese des HL. maßgebend gewesen sind. Bei dem Mangel des Materials ist es unmöglich,…

Hoheslied. 143 Alt Mizr geboren wurde, schrieb zwischen dem Jahre 950 und 9551) sein Tafsir schir ha-schirim. Die Exegese nahm fast den größten Theil seiner Thätigkeit in Anspruch und wandte er sich auch, wie es den Anschein hat mit Vorlieb…

144 Salfeld lieb ist eine Prophezeiung der Wiederherstellung des jüdischen Staates unter dem Sohne Davids?) Sulamith ist die aus dem Exile zurückkehrende Gemeinde, Salomo ist bald Gott, bald der erwartete Messias, ja'endlich am Schlüsse wie…

Hoheslied. 145 chen und seine Verheißungen zu suchen anregen. Drittens ist es das Wort der Gemeinde, eines zum andern, über das, was ihre Angelegenheiten seien, wie der Abschnitt von: ״eine kleine Schwester" (8, 8 ff.). Viertens ist es die …

146 Salfeld sie sich demüthigten, zu ihnen zurückkehren und mit ihnen Frieden schließen wolle. Und er deutet mit seinem Worte: ,,מנשיקות" auf die Zeit des Mose und Jehoschua's und der Richter und der Könige Jsrael's und Juda's hin, sowie es…

Hoheslied. 147 Asad), um 1050, soll nach Pinskerl 2 3 4) einen Commentar geschrieben haben?) Anklänge an Abraham Jbn Esra's Erklärungen, sowohl an die grammatischen wie allegorischen, finden sich bei Jacob ben Reuben, der wie Jbn Esra vermu…

148 Salfeld, Hoheslied. dieses Lieblingskind der Nabbaniten und Karäer, berücksichtigt worden sein. Wir nennen schließlich noch zwei Autoren: Abraham ben Jehuda ben Abraham (Ende des fünfzehnten Jahrhunderts zu Constantinopel),ף der das HL.…

Anhang Erklärungsproben aus Handschriften. I. Tobia den Mieser. Einleitung und Erklärung zu 1» 2 aus Codex Parma 206. כתובוחבך כיין הטוב הולך לרורי למישרים דובב שפתי ישנים: אמר טוביה ב״ר אליעזר מה ראה שלמה בן דור מלך ישראל לדבר בשיר השירים …

150 Salfeld חסד, נושא עון, נושא פשע, נושא חטאה, נוקם, נוטר, סלה ויושב קרם סלה, סלח, עליון, עפר, עמון, פורה, צור, צדיק, צבי,!צבאות, קדוש, קנוא, קרוב, רחוב, רב, ראשון, שלא קבל מלכותו מאחר, רב חסר, שומר, שופט, שלטון, שדי, שוכן ער, תמים, תקיף, …

Hoheslied. 151 לו לארם לגור כשני עולמות אלא כך אמר דור רבונו של עולם, והן ישראל מזמרים שירי תהילים כאלו חי לעולמות אני וקם שלמה בגו תחתיו ואמר שלשה ספרים ברוח הקדש משלי שיר השירים וקהלת ורז״ל אמי שלשה ספרים הללו לעת זקנותו אמרן כנגד ג׳ ימים…

152 Salfeld דודי אף נעים, הנך יפה רעיתי, כשושנה בין החוחים כן רעיתי, כתפוח בעצי היער כן דורי: ס״א שיר השירים. למה נאמר בלשון רבים לפי שכל השירות אתה מוצא דבריהם על ענין אחד וכאן מכליל עבדות ועומדות ואותיות שכרות שמדבר על יציאת מצרים בענין ש…

Hoheslied. 153 מביאה לידי רוח חקדש שב אז דברת בחזון לחסידיך, רוה הקדש מביאה לתחיית המתים שב ונתתי בכם דוה וחייתם ללמדך זכותה של תורה שמזכה את עמליה לכמה מעלות טובות, פס׳ ישקני מנשיקות פיהו יש בפסי הזה זכירת מתן תורה יום שדבר הקב״ה עם אבותינ…

154 Salfeld II. Meimchem ben Zaloma (?). (S. o. 8. 11.) Erklärung zu 4, 1 — 4, 10 aus Codex Berlin 707. שערך כעדר העזים שגלשו מן הגלעד. עיקר מלת גלשו לשון קרחה וגבהת שכן מתרג׳ גלוש מן ערר העזים ששלה יעקב לעשו, ואע״פ שגלשו והוקרתו מהר גלעד נ…