Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 154

154 Salfeld II. Meimchem ben Zaloma (?). (S. o. 8. 11.) Erklärung zu 4, 1 — 4, 10 aus Codex Berlin 707. שערך כעדר העזים שגלשו מן הגלעד. עיקר מלת גלשו לשון קרחה וגבהת שכן מתרג׳ גלוש מן ערר העזים ששלה יעקב לעשו, ואע״פ שגלשו והוקרתו מהר גלעד נשארו אצל יעקב ערר גדול ממנו, אף שערך אע״פ שנושרות מהן יש ליך שיטה נאה מקפח מלפנים ומלאהור. ומליצתו אמי דורי לאהד שבניתי לו אפריון נאה הנך יפה כנסת ישד׳ שדעות׳ כך הנך יפה במעשים טובים עיניך יונים כשם שהיונים מכירין את כלובן כך את מכרת מקום שכינתי ונראית לפני ג׳ רגלים ומה יונים נאים בהילוכן אף את נאה בדרכיך, מבער לצמתך מבפנים לעזרת ישראל שאת צומתות שם, ומה יונים גוררים אחרים עמם אף את גוררת אחריך גרי צדק וכשם שאין עיני יפת מראה אהת למעלה ואחת למטה שהדבר מום לה אף את אין עיניך פעם לבוראך ופעם לע״ז ולא פונות לאלילים ולא תורו׳ אהר מרירה (?) ומה שער יפת מראה שיטה נאה מקפח ... ראשה אף בנייך כשעולים לרגל צפופים כשיער וסובבין ומקיפין שיטות שיטות מירושלם: פסוק שיניך יפות ומלובנות כעדר הקצובות, כמו הרחילות הלבנות הגזוזות, עיקר מלת קצובות לשון קציצה ורומה לו ויקצב עץ כלו׳ שנקצבו גיזן מעליהן, שעלו מן הרחצה ואינן טובעות, ורומה לדבר ובן נגוזו ועבר כך שניך אע״פ שנפלו שנים של חלב הרי עלו אחרות תחתיהן שאילו ניטלו השנים הרי את בעלת מום משום מראות העין: שכלם מתאימות כשם שעדר הרחילוח יולדות תאומין כך שניך מבוונות העליון כנגד. התחתון ובשם ששכולה אין בהן כך אין בשניך שן רעה. ומליצה בשם ששיני יפת מראה מלובנות כך חכמים שמחתכין ההלכה כשנים שמחתבין את חאוכלין מלובנין מכל ספק ומכל עולה, וכשם ששניה של חלב נפלו ועולות אחרות תחתיהן כך ישבה; שזקנותן בפרה על ילדות; לפי שעלו מן הרחצה שרחצו צואתן מעליהן, וכשם