Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 144

144 Salfeld lieb ist eine Prophezeiung der Wiederherstellung des jüdischen Staates unter dem Sohne Davids?) Sulamith ist die aus dem Exile zurückkehrende Gemeinde, Salomo ist bald Gott, bald der erwartete Messias, ja'endlich am Schlüsse wieder er selbst, der historische König Salomo?) Daß bei ihm, wie bei allen Karäern, die Rabbaniten gegeißelt werden, ist bekannt, und die anmuthigen Verse des Hohenlieds müssen es sich gefallen lasten, in diesem Sinne ausgelegt zu werden; das beweist HL. 1, 0, wo ״die Söhne meiner Mutter zürnten mir" auf die rabbanitischen Juden bezogen wird, die ihre eigenen Stammesgenossen befeindeten und schmäheten?) Zwei Verse aus Jefet's Commentar, die ich in der Uebersetzung Jung's mittheile, mögen genügen, die Erklärungsweise dieses Hauptvertreters karäischer Exegese zu kennzeichnen. 1, 2. Er küsst mich mit den Kiisseil seines Mnndes. denn deine Vergnügtichkeiten smd besser und lieblicher als die des Weines. Wiffe, daß dieses Lied vielfältig ist. Zuerst ist es das Wort der Gemeinde der Verständigen vor dem Herrn der Welten, indem es beschreibt seine Thaten und Wohlthaten an ihren Vorfahren und an ihr selbst, und bittet um die Erfüllung seiner Verheißungen. Zweitens ist es ein Wort, welches die Töchter Jerusalems sagen, indem sie ihren Zustand beklagen und der Gemeinde die Thaten Gottes beschreiben rmd sie ihm zu gehör- Wandels sind die Auserwählten der Karäer, von denen die meisten in Jerusalem leben und das sind die sechszig Helden in der Allegorie des HL.״ Fürst a. a. O. I, 124, Note 432; vergl. auch Munk, Notice sur Abou’lwalid p. 153. Nach Steinschneider, Polem. u. apoleget. Lit. S. 345, sind sie eine Substitution der 30—36 Frommen. 1) Fleischer's Recension über Jung's Dissertat. in Zeitschr. d. D. M. G. XXII, 361. 2) Jung a. a. O. 7. 3) Die Stelle lautet nach Jung a. a. O. 37: ״Mit den Worten aber ״die Söhne meiner Mutter zürnten mir״ weist sie auf die irreleitenden Könige und die Propheten des Truges und nach ihnen die Hirten der Exnlanten (Resch Galutha), . . . welche viele von den Geboten veränderten und sie zu beobachten zwangen, da sie Macht hatten, über ihre Gegner das Todesurtheil zu sprechen. . .״