Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 149

Anhang Erklärungsproben aus Handschriften. I. Tobia den Mieser. Einleitung und Erklärung zu 1» 2 aus Codex Parma 206. כתובוחבך כיין הטוב הולך לרורי למישרים דובב שפתי ישנים: אמר טוביה ב״ר אליעזר מה ראה שלמה בן דור מלך ישראל לדבר בשיר השירים טוב עם יין בג׳ פסוקים הללו הראשון בי טובים דרוך מיין, והשני מה טובו דדיך מיין, והשלישי וחכך ביין הטוב ואע״פ שגנות היין כתוב בתורה בנביאים ובכתובים, בתורה כענין שנאמר וישת מן היין וישבר ויתגל. בנביאים כתוב הוי גבורים לשתות יין ובכתובים נאמר למאחרים על היין ולבאים לחקור ממסך, מצאנו גם שבהו של יין בתורה בנביאים ובכתובים, בתורה זבה להתנסך על גבי המזבח שנאמר ויין לנסך רביעית ההין ואו׳ לענין כרם רבעי יהיה בל פריו קדש הלולים לה׳ ובנביאים כתוב המשמח אלהים ואנשים ואומי ותירוש ינובב בתולות, ובכתובים כתוב ויין ישמח לבב אנוש ואומי שתיתי ייני עם חלבי אכלו רעים, ואומי ושתה בלב טוב יינך, מלמד שלא נאמרו מקראות הללו אלא לידרש כדי לתן שכר טוב לדורשיהם, ושלשה פסוקים האלו שאמר שלמה בשיר השירים טוב עם היין כנגד שלשה שנקראו טוב ונקראו בשבעים שמות שמו של מלך מלכי המלכים ה ק ב״ה והתורה ויש ראל, והקב״ה נקרא טוב שנא׳ כי טוב כי לעולם חסדו ואומי בי אתה ה׳ טוב וסלח, ונקרא בשבעים שמות של שבח וכנגדן אמר שלמה בחכמתו כי טובים דדיך מיין, יין עולה שבעים, יי׳ עשרים, נ׳ המשים הם שבעים, אל, אלהים, אהד, הי, ארון, אדיר, אהיה, אמוץ, אמת, ארך אפים, אחרון, שאין מוסר מלכות לאחר, אמונה, אשכל הכפר. ברוך, בורא; גדול, גואל, גבור, דגול, היודע, ועד, זוכר, חי, חסיד, חנון, חוקר, חכם, טוב,טהורעינים, ישר, יושב בסתר. בבור, מלך, מסתתר, נורא, נשגב, נצח, נוצר