Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 146

146 Salfeld sie sich demüthigten, zu ihnen zurückkehren und mit ihnen Frieden schließen wolle. Und er deutet mit seinem Worte: ,,מנשיקות" auf die Zeit des Mose und Jehoschua's und der Richter und der Könige Jsrael's und Juda's hin, sowie es ausgezeichnet steht in der Sammlung der Propheten. Und er fügt hinzu פיהו״", um zu bezeichnen, daß seine Seligkeit in der Vergangenheit vermittelst der Propheten Moses und Ahron und Samuel und der übrigen Propheten nach ihnen bestand, in der Zukunft aber mittelst Eliahu's bestehen werde, welcher den höchsten Eifer und ihre Belehrung über diejenigen Pflichten gegen Gott bringen wird, welche sie thun sollen und durch welche sie zu dem Heile gelangen werden. Mit seinen Worten: בי טובים דדיך״" fasst er Vergangenes und Zukünftiges zusammen. Diese ההים״" sind aber die Gnaden Gottes und seine Gutthaten, welche nach dem Gottesfrieden beständig aufeinander folgen. Und er sagt, sie seien besser als die Vergnügt ichkeiten des Weines, welche bei den Weingelagen Vorkommen, sofern diese nicht dauernd, sondern nur mit dem Trinken des Wei nes verbunden sind, da sie, wenn man von dem Ge läge aufsteht, mit dessen Ende aufhöreu. l, 3. Der Dnst deiner Salben ist vorzüglich; Satte, die ausgegossen wird, dein Ume, desivegen liedcn dich die Iringsrnm». Wisse, daß ל in לריח überflüssig ist, und טובים auf שמנים bezogen ist, nicht auf היה. Nämlich weil die Gemeinde den Ruhm ihres Geliebten dem Dufte der lieblichsten Salbe vergleicht. Man sagt auch, es seien die Muscatdüfte, wegen verschiedener Gründe: theils, weil die Wohlgerüche, wenn sie in die Salbe gelegt werden, ihren Duft nicht so bald aufgeben. Theils, weil man bei ihnen vor beut Verdorbenwerden sicher ist, wenn sie alt werden; theils, weil die Salbe die Kraft der Wohlgerüche sesthält und damit ins Innere des Körpers eindringt. Und der Zweck bei solchem geht auf das Oel der Salbung, womit gesalbt werdeil die Priester und die Könige. Die Worte עלמות אהבוך״" weisen nach der Meinung Einiger auf Israel hin. Auch Jeschua ben Jehuda Abu'l faradsch (Forkan ibn