Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 143

Hoheslied. 143 Alt Mizr geboren wurde, schrieb zwischen dem Jahre 950 und 9551) sein Tafsir schir ha-schirim. Die Exegese nahm fast den größten Theil seiner Thätigkeit in Anspruch und wandte er sich auch, wie es den Anschein hat mit Vorliebe, der Interpretation des HL. zu. In der Weise des Midrasch und der geschichtlichen Haggada bietet sie ein getreues Abbild der vergangenen und gegenwärtigen Ereignisse der Geschichte und darf daher mit Recht kulturgeschichtliches Interesse beanspruchen. Auch Salmon ist Allegorist, aber seine Allegorie ist polemischer Natur. So bezieht er, um nur ein Beispiel seines Verfahrens zu geben, die Stelle 2,11 auf das Verhältniß des Karaismus zum Rabbanismus. ״DieLilien erblüheten,״ so drückt er sich aus, als der ״rauhe Winter, d. h. die talmudische Entwicklung dem Verschwinden nahe war." Ein merkbarer Fortschritt zeigt sich in den exegetischen Arbeiten Jefet ben Ali's 2) (mit dem arabischen Namen Almu 'allim Abu Ali Hassan den Ali Allevi Albazri), geb. zwischen 915—920, dessen Commentare, wenngleich an Weitläufigkeit leidend, der Grammatik größere Aufmerksamkeit schenken. 972 soll er seine Hohelied-Erklärung, die er selbst in seinem Commentare zu Daniel 10, 2 citirt, verfasst haben?). Auch er erklärt das Gedicht als völlig symbolischer Deutung unterliegend?) ״Das Hohestichon fabricirt und Andere schreiben sie gedankenlos nach; s. Steinschneider, Polen!, u. apologet. Literatur S. 346 (Hebr. Bibliogr. VII, 26). Ueber Salmon siehe Pinsker, Likkute, קט״ז, Anhang 109; über seine exegetischen Arbeiten vergl. Fürst 1.׳ c. II, 86. 1) Ps. 69, 1 (um 950 verfasst) stellt er ihn in Aussicht, 955 eitirt er ihn, Klaget. 1, 4. Vgl. Fürst ct. a. €>. 2) S. über ihn Pinsker, Likkute Kadm. 184. 3) Wie alle Commentare Jefets's arabisch; handschriftlich Paris 293. Ans einer Handschrift, die sich im Besitze des Prof. Ewald in Göttingen befand, theilte Jung das erste Kapitel ohne die Vorrede, in welcher Jefet eine kurze Abhandlung über die drei salomonischen Schriften giebt. mit in seiner Jnang.-Dissert. (Göttingen, nach 1866): Ueber des Karäers Jephet arab. Erkl. des Hohenliedes. 4) Literaturbl. d. Orients 1843, Nr. 33, S. 519 (der Ausdruck נסתר ist verdächtig). Jesei sagt in seinem Psalmencommentar: ״Die Frommen des