Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 152

152 Salfeld דודי אף נעים, הנך יפה רעיתי, כשושנה בין החוחים כן רעיתי, כתפוח בעצי היער כן דורי: ס״א שיר השירים. למה נאמר בלשון רבים לפי שכל השירות אתה מוצא דבריהם על ענין אחד וכאן מכליל עבדות ועומדות ואותיות שכרות שמדבר על יציאת מצרים בענין שני לססתי ברכבי פרעה, וגם על מתן תורה כענין שני ישקני מנשיקות פיהו כי טובים דדיך מיין ואו׳ כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית זאת, עומדות כענין שני אני ישנה ואו׳ שובי שובי השולמית, והוא על ענין הגלות, ואותיות כענין שני ברח דורי ורמה לך לצבי והוא זמן הגאולה לכך נא׳ שיר השירים, שיר חד מיעוט, שירים שנים הרי כאן שלשה לפי שני שיר המעלות לשלמה וכתוב מזמור שיר חנוכת הכית לדור, יודיענו ששלמה חנך את בית המקדש אלא שנקרא על שם דוד אביו על שיסדו ונאמר שיר השירים כאן המעולה מכל השירים לפי שיש בו טעמי תורה ושבה של הקב״ה ושבח של ישראל וקבוץ הגלות, אבא מרי דל דרש שיר השירים שיר שיוצא מחמשה חומשי תורה וכן הוא אומר וידבר שלשת אלפים משל ויהי שירו חמשה ואלף חמשה שהוציאו מחמשה חומשי תורה ואלף שאילפו ישראל, אשר לשלמה למי שעשאו למי שהשלום שלו שהרי כתוב רברי קהלת בן דוד מלך ישראל וכתר משלי שלמה בן רוד מלך ישראל, וכאן לא נזכר שם אביו ולא מלך ישראל, מכאן א׳ רז״ל כל שלמה שבכאן בשיר השירים קדש חוץ מזה הנה מטתו שלשלמה בא וראה על שבחר שלמה החכמה שרת עליו רוח הקרש מבאן א׳ ר׳ פנחס בן יאיר תורה מביאה לירי מעשים טובים וכן הוא אומר ולמדתם אותם ושמרתם לעשותם, מעשים טובים מביאים לידי זהירות שני צדקת ה׳ עשה ומשפטיו עם ישראל, זהירות מביאה לירי זריזות כענין שני ועור לימד דעת את העם ואזן וחקר תיקון משלים הרבה, זריזות מביאה לירי נקיות שני וכלה מכפר את הקדש, זריזות בהן גרול מביאתו לירי הקרש ומחוך הנקיות היה נפרש מכל טומאה שני ולהבדיל בין הקדש ובין החול, פרישות מביאתו לירי טהרה שני וכפר עליו הכהן וטהר, טהרה מביאה לירי קרושה שני וטהרו וקרשו, קרושה מביאה לירי ענוה שני שובן ער וקדוש שמו ואת רכא ושפל רוח, ענוה מביאה לירי יראת חטא שני עקב ענוה יראת הי, יראת חטא מביאה לידי חסידות שני וחסר ה׳ מעולם ועד עולם על יראיו, חסידות