Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 141

Hoheslied. 141 Polemik gegen Immanuel ben Salomo, der die allegorisch-Hag׳ gadische Erklärung lächerlich gemacht habe. Der Commentar ist in fünf Abtheilungen (נתחים), die in neunzehn Unterabtheilungen (הלקים) zerfallen, eingetheilt. I. Von!,1 — 3,6: Geschichte bis zur Errichtung des Stiftszeltes. II. 3, 7— 5, 7: bis zum babylonischen Exil. III. 5, 8—6 zu Ende: Schilderung des babylonischen Exils und der römischen Oberherrschaft. IV. 7, 1 — 8, 5: Verkündigung der Erlösung. V. 8, 6 — Ende: Rückkehr der 10 Stämme. Achtes Kapitel. K rt v ii S V . §. 39. Einleitung. Wer unbefriedigt von den meist allegorischen Erklärungen der Nabbaniten sich zu denen der Karäer wendet, hier eine größere Ausbeute für Etymologie und Grammatik erwartend, wird bald einsehen, daß sie ihrem proclamirten Principe einer Vernunftgemäßen Exegese nirgends untreuer geworden sind, als bei der Deutung des Hohenliedes. Ueberreste talmudischer Anschauungen, die eine fortschreitende Entwicklung vom wissenschaftlichen Streben hätte ablösen müssen, wurzelten zu tief, um nicht bei der Exegese unseres Buches, das sie zu verwerthen die beste Gelegenheit bot, neu aufgefrischt zu werden. Sämmtliche karaitischen Commentare huldigen der Allegorie, und der von den alten Karäern*) begonnene Weg kritischer Exegese führte nicht bis zum Hohenliede. Wir dürfen die Schriftwerke der Karäer nicht als theoretisch-wissenschaftliche Bearbeitungen irgend eines Themas 1) Ueber die alten Karäer und die Unsicherheit der Quellen siehe Steinschneider, Polem. und apologet. Lit. (1877) S. 341 ff.