Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1879-01-01 · 1 (1879) · p. Seite 151

Hoheslied. 151 לו לארם לגור כשני עולמות אלא כך אמר דור רבונו של עולם, והן ישראל מזמרים שירי תהילים כאלו חי לעולמות אני וקם שלמה בגו תחתיו ואמר שלשה ספרים ברוח הקדש משלי שיר השירים וקהלת ורז״ל אמי שלשה ספרים הללו לעת זקנותו אמרן כנגד ג׳ ימים שנשתמש בה העולם לאור שכינה עד שלא נבראו המאורות ובנגר אלו שלשה הספרים זכה לשלש מעלות שלא ובה בהן אחד זולתו, אחד ויתן שלמה את הכסף בירושלם באבנים ובתו׳ אין כסף נחשב בימי שלמה למאומה, והשנית ותרב חכמת שלמה מחכמת כל בני קרם, והשלישית וישב שלמה על כסא ה׳ למלך, ומפני מה זכה לאלו המדרגות על ששאל לו החכמה שני ונתת לעבדך לב שומע, משלו רז״ל למה הדבר רומה לארם שאמר לו המלך שאל מה אתן לך והיה האיש פקח ונבון אמי אם אני שואל כסף וזהב הוא נותן לי לא אשאל ממנו כי אם בתו שמתוך שהוא נותן לי בתו בל טובות שבבית גנזיו הוא נותן לי, כך לא בקש שלמה אלא חכמה ומתוך שנותן לו החכמה זכה בה לכל טוב שבעולם לכך הוא אמי קנה חכמה קנה בינה ראשית חכמה קנה היא חכמת התורה והחכם בתורה אין חכמתו נכרת אלא בפיהו וכן דרש ר׳ ת נח ו מ א ב״ר אבא לב חכם ישכיל פיהו חכם שנכנס לעת מי מודיע חכמתו פיהו, משל לחבית סתומה ואין אדם יודע מה שבתוכה כיון שנפתחת הבל יודעין מה שבתוכה בך שלמה אע״פ שני בו ויחכם מכל האדם לא היינו יודעים מה היא חכמתו עד ששרתה עליו רוח הקדש. ופתח פיהו ועל שפתיו יוסיף לקח שהיסיף על לקהה של תורה שלשה ספרים משלי ושיר השירים וקהלת. דור אביו אמר כאשר יאמר משל הקדמוני ושלמה אמי משלי, דור אמי מזמור שיר ושלמה אמר שיר השירים. דוד אמר אך הבל בני ארם ושלמה אמר הבל הבלים דוד מלך מ׳ שנה ושלמה מלך מ׳ שנה לכך נאמר תחת אבותיך יהיו בניך. שיר השירים למה נאמר בלשון רבים לפי שהוא מבליל בו שירים הרבה הראשונים והאחרונים שהרי בשירת הים כתוב שבחו של הקב״ה כענין מי כמוך באלים ה׳ וכן אתה מוצא בשירת דבורה וברק שני אנכי לה׳ אנכי אשירה ובשירת ישעיהו הנביא אתה מוצא שבחו של ישראל שני שירת דורי לכרמו ברם היה לירידי בקרן בן־שמן, ובאן אתה מוצא שבחו של הקב״ה ושבחו של ישראל שני הנך יפה