…mmenen 6 Stammformen 2 neue hinzugefügt: Pual und Huphal, so dass es acht sind, wie man jetzt meist zählt. Efodaeus und Chabib haben sie wieder auf sechs reduzirt“ (Efod. § 11 stützt sich auf Ganachs 0׳ ההשגה). Auffällig ist, dass Abr. de Balm., …

119) ים ליבשה p. 279b. Ge. für den Beschneidungssab. und 228a. für Sabbath בשלח. T. 410. Lg. 205. (Jehuda Halevi) Statt; ם; ist יום zu lesen. 120) יפה וברה p. 286 a. Su, für den Festsabbath von Succoth Lg. 91. 121) ציב פתגם‘ p. 171b…

…אריתן• Praet Aphel des Verbi ירת, sollte daher ואודיתן unterpunktirt sein. 11. Deuteron. VII, 17. ארי .0 כי תאמר בלבבך. Raschi beab׳ sichtigt hier keineswegs das Targurn, sondern nur das Textwort כי zu erklären, und zwar durch שמא דילמא vielleich…

…taben und deren Zusammenfassung in Mnemonika sprechend, bemerkt er: ״Bacher sagt: 400 Jahre später hat Abraham deBalmes Joseph Kimchi nachgeahmt und hat Abraham Ihn Esra’s System angenommen, ohne ihn zu nennen.. . Das ist falsch. Balmes gab A. d. E.’s E…

l>!e rationale Sclmiftanslegimg des Maimonides und die dabei in Betracht kommenden philosophischen Anschaungen desselben. Darstellung und Beleuchtung der von Maimonid…

…ssenschaft des Judentums, mit der Begründung der bibhschen Vorschriften nämlich, eingehend beschäftigte, ist unstreitig Maimonides (1135—1204) zu betrachten.1) Wohl haben sich Manche vor ihm, angeregt vom bekannten Aus- Spruch des R. Samlai (Makkoth …

…ngeführte Erklärung der Gemara: מפני שעושה מדותיו של הקב״ה רחמים ואיבן אלא גזירות. Man vergl. More Nebuchim III, 48, wo Maimonides über diese Mischna sagt: die steht im Einklänge mit der einen der beiden von uns (More III, 26) erwähnten An- Bichten, …

…ota 8a; Baba Mezia 115a; Sanhedrin 21a. So weit von den Tannaiten. Was aber die auf die Periode der Tannaiten folgenden Amoräer, die Lehrer der Gemara, betrifft, so war es überhaupt nicht ihre Art, ׳/תנא תלמיד ותיק היה ביבנה / שהיה מטהר את השרץ במ…

…igion mit der Fackel der Vernunft zu beleuchten und zu erhellen. Der grosse Mann, der sich dieser Aufgabe unterzog, war Maimonides. Bei tiefster Kenntniss der umfassenden religiösen Litteratur der Juden, war er zugleich mit allen der arabischen Welt …

…zwar Saadias von den טעם״ המצות (Emunoth we- Deoth III, 1, 2), aber nur in kurzem Umrisse, so dass dies von ihm Gesagte Maimonides nicht viel fördern konnte. Dafür aber weist der Pentateuch selber eine erhebliche Zahl von Begründungen auf. Diese alle…

I. Tlieil. Die allgemeinen philosophischen Voraussetzungen des Maimonides zu seiner rationalen Schriftauslegung und die religionsgeschichtlichen Quellen desselben. 1. Abschnitt. Allen Dingen im…

… müssen; da wir also Alles, was in Gott eine Unvollkommenheit setzt, von ihm verneinen müssen: so wird ja demnach, sagt Maimonides, kein Vernünftiger behaupten, dass irgend eine Handlung Gottes entweder zwecklos, oder spielend, oder misslungen sei. V…

…llkür und nicht seiner Vernunft seien, bei welchen daher nach gar keinem Zwecke gefragt werden könne, nach diesen, sagt Maimonides, wären also die Handlungen Gottes gar in die Klasse der zwecklosen einzureihen, ja sie stünden noch weit unter denselbe…

… Gott es so wollte, das Sehen wäre aber auch bei einer anderen Gestaltung dieser Organe möglich gewesen. Wir aber, sagt Maimonides, können ungeachtet unseres Glaubens an die zeitliche Erschaffung der Welt21) nicht annehmen, dass dieselbe blos ein Wer…

…ss, eben diese Weisheit fand auch das Nichtsein der Welt vor ihrem Erschaffenwerden für nothwendig. Diese Ansicht, sagt Maimonides, ist auch die unserer alten Weisen; so z. B. bemerkt R. Tanchuma (im Midrasch Kohelet) zum Verse: ״Alles hat Gott schön…

155 II. Abschnitt. Den offenbarten Gesetzen liegt wie der Natur ein Zweck zu Grunde. Derselbe Streit, sagt Maimonides, der sich auf dem Gebiete der Naturerklärung erhoben hat, ob die Werke Gottes sich nach seiner Weisheit, oder nach sein…

…und Verbot sich nach der göttlichen Weisheit richte, einen Zweck zum Gnunde habe und zu unserem Wohle verordnet sei.26) Maimonides natürlich, der hinsichtlich der Natur mit der Meinung, dieselbe sei bloss ein Ausfluss des göttlichen Willens, aus dem …

157 aus Mangel an Kenntniss und Einsicht verborgen bleibe.*9) Maimonides führt80) folgende Stellen aus der heiligen Schrift als Belege für seine Behauptung über die Zweckmässigkeit 29) More II…

…theil verhüteten, wie sollte man den sie Beobachtenden und Ausübendenals einen Weisen und Einsichtsvollen bewundern?31) Maimonides führt auch manche Aussagen der alten Rabbinen als Belege für seine Ansicht an, so die aus dem Midrasch bekannte Sage, S…

… auf ״Satzungen“ zu sein, je tiefer man in die Zwecke der göttlichen Lehre eindringt und an Einsicht gewinnt. Diese von Maimonides getroffene Eintheilung in ״Gesetze“ und ״Satzungen“ beruht also blos auf einem subjektiven und nicht objektiven Einthei…