Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 154

154 entstanden ist,22) sein Wille ist aber identisch mit seiner Weisheit, die uns jedoch verborgen und unerforschlich bleibt. Und eben diese Weisheit, welche einmal das All aus dem Nichts hervorzubringen beschloss, eben diese Weisheit fand auch das Nichtsein der Welt vor ihrem Erschaffenwerden für nothwendig. Diese Ansicht, sagt Maimonides, ist auch die unserer alten Weisen; so z. B. bemerkt R. Tanchuma (im Midrasch Kohelet) zum Verse: ״Alles hat Gott schön in seiner Zeit gemacht“ (Prediger 8, 11) Folgendes:33) Die Welt ist zur rechten Zeit erschaffen worden, und es eignete sich nicht, dass sie früher erschaffen werde. Ebenso sind die einzelnen Theile der Schöpfung bei ihren mannigfachen Erscheinungen und Wirkungen wohlgeordnet, geregelt, unter einander verbunden und stehen alle zu einander im Verhältnisse von Ursache und Wirkung Keines derselben also ist zwecklos, spielend oder misslungen, sondern alle sind Werke der höchsten Weisheit. Und so heisst es auch in der heiligen Schrift: ״Wie gross sind Deine Werke, Herr! Alle hast Du mit Weisheit geschaffen“ (Ps. 104, 24). Ferner: ״All sein Thun ist mit Treue“ (ibid. 38, 4). Ferner: ״Der Ewige hat mit Weisheit den Erdball gegründet“ (Prov. 3, 19). Lauter Ansichten, die ganz mit den Resultaten der philosophischen Forschung übereinstimmen, nach welcher ebenfalls nichts Zweckloses, Unwichtiges oder Misslungenes in der ganzen Welt vorhanden sei. Diese Meinung, sagt Maimonides, ist auch das Grundprinzip der mosaischen Lehre; mit derselben beginnt sie: ״Und Gott sah Alles, was er gamacht hatte, und siehe da! es war sehr gut“ (Gen. 1, 31), und mit derselben schliesst sie: ״Der Schutzfels, tadellos ist sein Werk“ (Deut. 32, 4). 22j Durch die Gründe, die in More II, 18 und III, 13 an* gegeben sind. אמר ר׳ חנחומא בעונתו נברא העולם* לא היה העולם ראוי להבראות (28 .קודם לכן