Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1892-01-01 · 1 (1892) · p. Seite 158

158 der göttlichen Gesetze an: ״Gerechte Gesetze und Ver- Ordnungen“ (Deut. 4, 8); ״Seine Gesetze sind Wahrheit, allesammt gerecht“ (Ps. 19, 10); ferner: ״Ich sprach nicht zur Nachtommenschaft Jakobs, vergebens suchet mich! Ich, der Herr, rede Gerechtigkeit, sage Gerades“ (Jes. 45,19); ferner: ״Auf dass es uns wohl ergehe alle Zeit, uns am Leben zu erhalten, wie an diesem Tage“ (Deut. 6, 24); ferner: ״Denn sie ist euere Weisheit und euere Vernunft gegenüber den Völkern, welche hören werden alle diese Satzungen; sie werden sagen: Nur ein weises und vernünftiges Volk ist diese grosse Nation (Deut. 4, 6). In letzterem Verse wird ausdrücklich erklärt, dass selbst alle Satzungen sich bei den Heiden als ein Werk der Weisheit und Einsicht bewähren werden. Hätten dieselben aber keinen Grund, indem sie weder einen Vortheil gewährten, noch einen Nachtheil verhüteten, wie sollte man den sie Beobachtenden und Ausübendenals einen Weisen und Einsichtsvollen bewundern?31) Maimonides führt auch manche Aussagen der alten Rabbinen als Belege für seine Ansicht an, so die aus dem Midrasch bekannte Sage, Salomon habe den Grund aller Verordnungen gewusst, ausgenommen den von der rothen Kuh;32) ferner ihre Meinung, dass Gott die Beweggründe der Gebote verborgen habe, damit man diese nicht gering 81) More III, 81. Auch IbnEsra folgert aus demselben Bibelverse, dass alle Gesetze ihren Grund und Nutzen haben (Jesod Mora VIII). Er drückt sich daselbst in den ihm eigentümlichen, kurzen aber kernigen Worten: :ומשה אדוננו ע״ה אמר על כל המצות "רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה" ואם אין להם טעמים שנובל לדעת טיבם/ איך יאמרו העמים/ שהם חקים צדיקים/ ואנחנו השומרים אותם חכמים? 82) Midrasch Koheleth zu Cap. 7, 23: אמר שלמה על כל אלה עמדתי ופשפשתי/ ופרשה של פרה אדומה חקרתי/ ביון שהייתי יגע כה/ ודורש וחוקר בה/ אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני, ferner Midrasch Rabboth Num. sectio. 19: אמר שלמה על בל אלה עמדתי/ ופרשה של פרה אדומה חקרתי ושאלתי ופשפשתי אמרתי אחבמה והיא רחוקה ממני.