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  1. 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · p. Seite 362

    …nur deshalb so viele Episoden dieses Kongresses, die jeder jüdischen Seele Schmerz bereiten. Ein widerliches Spiel, und Pacifici hatte wirklich Recht, wenn er von dem Allmächtigen als dem ״Großen Vergessenen“ sprach. Kein Wunder, wenn seine Worte, …

  2. 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · p. Seite 372

    …stvertrauen und Mut und Ausdauer zurückzugeben: drum wurde die Rabbiner-Hirsch-Gesellschaft gegründet,“ so schließt Dr. Isaac Breuer Nr. V seiner Artikelfolge über ״die Lage des deutschen Judentums“ in Heft 9/10 unserer Zeitschrift. Um nun aber diese ״…

  3. 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · p. Seite 397

    …die Sicherung der Etymologie und Bedeutung von מועד durch Saadja, Ibn Esra und רד״ק, wie das Minderheitsvotum von Josef Kimchi zu מנחה u. s. f., auf Hirsch1 und nur auf Hirsch als den ״Ersten“ hinzeigen können. Aber auch unter Hirschs unmittelbar…

  4. 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · p. Seite 400

    …, das durch Schlachten hergestellt worden ist, das ״Schlachtmahl“. ״Altar“ führt die Vorstellung irre. Zu הראל vgl. Ibn Dschänach zur Stelle. מצבה wird biblisch offenbar deshalb im Verhältnis zu מזבח negativ empfunden, weil sie in ihrer Form zu götz…

  5. 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · p. Seite 404

    …für Malbims Kommentar. Verbürgt ist eine Aeußerung Hirschs, wie sehr er es bedaure, bei der Abfassung seines Kommentars Malbim nicht gekannt zu haben. Und nun zu Ihren Zitaten. Wesentliches, was Hirsch über יובל sagt — ganz abgesehen von dem groß…

  6. 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · p. Seite 405

    …ines heiligen Berufes“ übersetzt. Daß ״ מועדZusammenkunft“ heißt, hat gewiß auch Meklenburg gewußt. Aber er weiß es von Raschi, auf den er ja verweist. Und Raschi weiß es ׳ von der Thora, die ja ausdrücklich sagt: מעדתי שמה לבני ישראל. Aber erst …

  7. 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · p. Seite 406

    …ve ״Erlaß“ besser wiedergegeben als durch das immerhin mehr objektive ״Ablockerung.“ __ R. B. Der neue Kusari.^ Von Dr. Isaac Breuer (7. Fortsetzung.) Hurtig: Mir als Mensch, als Einzelmensch, ist die Thora gewiß das Höchste. Aber kann ich es ändern, d…

  8. 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · p. Seite 410

    …ich alles sagen will. — Nehmen Sie das Verhältnis der Thora zur Wissenschaft. Der Begründer des jüdischen Separatismus, Samson Raphael Hirsch, wollte auch hierin ein eigentliches Problem nicht erblicken. Für ihn war die Thora schlechthin der Inbegriff aller Wah…

  9. 1931-09-01 · Heft 11-12 (September 1931) · page 67

    …ert) Der Rabbi von Suwalki (broschiert) Dr. Weigel: Jüdische Helden. I. Teil: Hillel Akiba (broschiert) II. Teil: Rabbi Jehuda Hanasi (broschiert) Rabb. Dr. Wreschner: Rabbi Akiba Eger (eine volkstümliche Biographie) (broschiert) Rabb. Dr. Unna: Der Cfa…

  10. 1931-11-01 · Heft 1-2 (November 1931) · page 1

    … שז״ת פרי עץ חיים * ax Menko Hirsch. Zur Lage des ungarischen Judentums; Rabbiner J. Herewkz* Der neue Kusari» Yll: Dr. Isaac Breuer• Chronik. באור על תהלים מאת הגאון ד" שריה וציל. * II.JAHRGANG MARCHESCHWAN/KISLEW 5692 NOVEMBER/DEZEMBER 1931 DRUCK UND…

  11. 1931-11-01 · Heft 1-2 (November 1931) · p. Seite 11

    …te in dem Sinne, daß seine Hände von jeder Berührung mit unrechtem Gut rein sein müssen זהו שביתו ריקם מן העברה . (Vgl. Raschi z. Stelle.) Derselben Wortverbindung begegnen wir aber auch in einer Controverse Samuels mit Rabh (Kethuboth 107 a) übe…

  12. 1931-11-01 · Heft 1-2 (November 1931) · p. Seite 12

    …gibt (nach der einen Lesart) R. Jehüdah1 im Namen Rabbis mit den Worten לפי שלא נתנה הוראה אלא להבחין בין ונד. Zwei von Raschi z. St. gegebene Erklärungen sind weniger befriedigend als die des R. Chananel (z. St. 4 b. ed. Wilna), daß nämlich die …

  13. 1931-11-01 · Heft 1-2 (November 1931) · p. Seite 15

    …th 1,30 sind (את כל ירק עשב לאכלה ), wo dem ersten Menschen die Pflanzennahrung, aber nur diese, angewiesen wird. (Vgl. Raschi z. St.) — Ebensowenig erscheint es zweifelhaft, daß, wenn Ber. 29, 20 von unserem Erzvater Jakob erzählt wird, daß die …

  14. 1931-11-01 · Heft 1-2 (November 1931) · p. Seite 24

    …e dieses Heftes beginnt der Abdruck des bisher unveröffentliehten Manuskriptes. R. Schemuei Elieser ben R. Jehuda, gen. Edels מהרש״א.* Von Dr. Moses Auerbach, Berlin. Einleitung. Eine Zeit des geistigen Aufstieges seltener Art war der polnischen…

  15. 1931-11-01 · Heft 1-2 (November 1931) · p. Seite 25

    …. Jahrhunderts geboren.1 Er war ein Nachkomme des R. Jehuda he-Chassid.2 Seine Mutter Oittel entstammte der Familie des Rabbi Löw aus ,Prag3. Wo R. Schemuel Elieser geboren ist, steht nicht fest4, ,auch nicht,wo er seine Talmud- Studien begonnen hat…

  16. 1931-11-01 · Heft 1-2 (November 1931) · p. Seite 26

    …S. Friedberg לוחות זכרון, S. 17. 9 Vgl. Horodetzky a. a. 0., S. 175. 19 לחם משנה Krakau 5356; תקוני זבח Prag 5364. Vgl. Margolies, S. 20; Biber S. 43 f.; Löwenstein, Index Approbationnm S. 50. 11 Frühestens 1598, da in diesem Jahre Frau Edel das Wer…

  17. 1931-11-01 · Heft 1-2 (November 1931) · p. Seite 27

    …hrweise. Die Talmudkommentare R. Schemuel’s sind das dauernde Zeugnis seiner Methode. Klarstes Verständnis des Talmuds, Raschi’s und der Tosaphot war sein Ziel. In scharfer Dialektik deckt er Schwierigkeiten auf und löst sie. Wo ihn die eigene Lö…

  18. 1931-11-01 · Heft 1-2 (November 1931) · p. Seite 28

    …ie ganze Stelle aufgefaßt hat. An der Hand weniger Worte folgt man ihm durch den ganzen verwickelten Gang im Talmud, in Raschi und den Tosafot. Jetzt ist alles klar. Man versteht, was die scheinbar überflüssige Bemerkung der Tosafot besagte, und …

  19. 1931-11-01 · Heft 1-2 (November 1931) · p. Seite 30

    …ner Scheidebriefes an R. Schemüel Elieser schrieb. Und hier standen sie sich als Gegner gegenüber. Er nennt ihn 22 Vgl. Margolies S. 85, 12. — Der in der Erzählung erwähnte R. Se’ew Wolf Auerbach ist wohl identisch mit R. Simon Wolf ben R. David Tew…

  20. 1931-11-01 · Heft 1-2 (November 1931) · p. Seite 31

    …te Anerkennung. Es ist bereits erwähnt, mit welcher Hochachtung trotz mancher Kritik R. Meir von Lublin ihn anredet. R. Joel Serkes (ב׳ח) schreibt in seinem Briefe an die Führer der polnischen Judenheit nach Lublin: Bei euch ist doch « Vgl. חידושי אגד…