— 99 Olivenbaum stellen auch die Mtdraschlehrer als Symbole ihres Volkes hin: jene, weil sie mit ihren Wurzeln sich so fest an den Boden klammert, daß sie von dem reißenden Strome der Lust nicht fortgerissen werden kann diesen, weil er in n…

— 100 — fett den ganzen Saamen Jsrael's «m Alles, was sie gethan, so ist des Ewigen Spruch 1)". Auf diese Verheißung beruft sich schon R. Saadias Gaon°), wie denn überhaupt Jsrael's Bestimmung zu unverweltlicher Fortdauer ein Gegenstand tro…

— 101 — hat'). Auf gleiche Weise soll R. Josua ben Chananja den Kaiser Hadrian, der über die Erhaltung „der Heerde inmitten der Wölfe" sein Erstaunen geäußert hatte, aus den mächtigen Hirten hingewiesen haben, der die Heerde schützend mngie…

— 02ז1 Die große 8ynoÄe, *) ihr Ursprung und ihre Wirkungen. Historischer Versuch iilier das erste Jahrhundert des Thalmudismus. 1. Das Problem. Das geheimnisvolle Dunkel, welches den Anfang und Beginn des nachbiblischen Jndenthums umhüllt,…

— 5O8 77^7- Solch schöpferischer, nachhaltiger Wxksamheit chsrd wol jeder gerne den Tribut seiner Bewunderung zollen. Allein wem gebührt diese Bewunderung, wer hat gerechten, geschichtlich begründeten Anspruch darauf? Bildet ja die Frage na…

— 104 — tionen im Targum zu Hohenliede ^, in der Ordnung der Mischnalehrer und Amoräer°), bei Abraham Ha-Levi«), Majmonides«), Vidal Salomo Ha-Melri«), Jsak Israeli«), Estori Ha-Farchp), Simon aus Chinon«),…

…rs zugeschriebenen Abschließung des Bibelkanons mußte nämlich die Bibeleinleitung Notiz von derselben nehmen. Und schon Richard Simon, der als Vater der modernen Einleitungswissenschast betrachtet wird, wagte die Wahrheit alles dessen in Zweifel zu zieh…

— m — in das Reich der Erfindungen l *). Ihm folgten Friedrich Eberhard Rau und Karl Aurivillius 3), welche der Synagoge magna eigene Abhandlungen widmeten. Ran blieb der Gewährsmann der meisten Bibeleinleitungen bis auf die neueste Zeit. R…

'weisen die seither so oft wiederholten Versuche, der große« Versammlung ihren Platz in der Geschichte anznweisen. 6. Zeitbestimmung von Zunz. Die Reihe dieser Versuche eröffnet Znnz. Von der Suceessionshypothese kann auch er stch nicht gan…

…Jochanan 260, Josua b. Perachjuh und Nitthai 230, Juda b. Tabbai und Simon b. Schetach 200, Schemajah und Eutalion 170, Schammai und Hillel 110. Die Absurdität dieser Bestimmungen ist aber leicht einzusehen, da die Genannten nach den unzweideutigst…

…n Jose's hätten die Lehre ״von ihnen" empfangen, beruft, und leztere Worte auf die Nachfolger des Antigonns bezieht. R. Jona Gerondi (1235) will den Plural mit viel größer» Rechte auf Simon den Frommen und Antigonns bezogen wissen. Endlich ist nicht zu…

110 — Wanderung war, ״an den Zeitgenoffen unbemerkt vorübergegangen sei?" 8. Der Lapidarstyl der thalmudischen Historik. So wenig nun auch die von Zunz versuchte Zeitbestimmung befriedigt, so hat sich doch dieselbe, chronologisch genommen, …

— 111 — Reine gekommen sein. Dieser naturgemäße Weg wurde Uber Nicht eingeschlagen. Man glaubte vielmehr, aus drei ziemlich allgemein klingenden Gnomen, deren jede nicht mehr zählt als drei Worte, mit Gewißheit auf die Urheber derselben zur…

— 112 eine Kluft von Jahrhunderten von einander getrennt sind, und verleiht ihmsdann wie zur Belohnung ein Pontifikat von vierzig Jahren J)! Nun versteht es stch zwar einerseits von selbst, daß es vergebliche Mühe wäre, für jede Specialität…

113 10. Simon der Hasmonäer. Auf dem herkömmlichen Standpunkte kann von einem solchen Verhältnisse gar nicht die Rede sein, indem sich von Simon dem Hasmonäer in den thalmudischen Quellen gar nichts findet. Dieses Stillschweigen ist aber vi…

— 114 — wahrscheinlich lag ihm die Relation des ersten Makkabäerbucheö nicht vor. Aber auch das, was Josefus erzählt'), hätte hinreichend sein müssen, um dem Priesterfürften Simon ein unverwüstliches Andenken im Herzen seines Volkes zu fich…

115 — Religion und M'ssenschafl. Thalnm-ische Aphorismen, von Dr. M. Zipscr, Rabbinen in Sttthlweißenburg. 1. Wer Wissenschaft erwirbt und die Religion verschmäht gleicht dem, der Lebensmittel sammelt, ohne sich deren Erhaltung durch das be…

116 — 9. Wer die erworbenen Lehren nicht befolgt, gleicht dem Landmanne, der seinen Acker pflügt, aber an die Aussaat vergißt '). (Forts, folgt.) Zur Einteilung Ln den Thatmud. Die Gibelinterpretation der Nabbinen * *). Von Dr. M. Änschak, …

— 117 — Räthsel gelöst, sehen, wie sie so oft die richtigsten, sinnigsten nnd einlenchtendsten Deutungen gegeben haben: so können und dürfen wir anderweitig nicht behaupten, daß ihnen so vieles von sich Klare und Offenliegende nicht eingele…

118 — gegeben? Nein, sie wollten nur auf poetische Weise ihre Moral mit der h. Schrift belegen und unterstützen, und nachdrücklichst empfehlen, und wo immer die Rabbinen sagen: „Lies nicht so, sondern so," ist es auf diese Weise zu nehmen. …