Ben Chananja · 1858-01-01 · 3 (1858) · p. Seite 116

116 — 9. Wer die erworbenen Lehren nicht befolgt, gleicht dem Landmanne, der seinen Acker pflügt, aber an die Aussaat vergißt '). (Forts, folgt.) Zur Einteilung Ln den Thatmud. Die Gibelinterpretation der Nabbinen * *). Von Dr. M. Änschak, Nabbinen in Gaya. Die Jnterpretationsweise der Rabbineu scheint häufig sehr abnorm und sonderbar. Vernehmen wir hierüber einige hervorragende und bewährte Autoritäten. Der König der Chazaren fragt den Chaber: Euere Rabbinen haben oft den geraden Sinn der h. Schrift buchstäblich verdreht und corrumpirt; sie haben oft Auslegungen und Interpretationen sich erlaubt, welche der verständigen und gesunden Bedeutung schnurstracks zuwider sind. Darauf antwortete der Weise: ״Nachdem wir sehen und überzeugt sind, daß die Nabbinen, die größten und höchsten Dinge erkannt, die schwierigsten und tiefsten ') Jalk. zu d. Spr. Sal. *) Hierüber sind in neuerer Zeit zwei ausführliche Werke erschienen: H a l a ch isch e Exegese. Ein Beitrag zur Geschichte der Eregeseund zur Methodologie des Thalmuds. Von Dr. H. S. Hirschfeld. Berlin, M. Simion 1840. XII. 484. Der Geist der ersten Schristanölegungen oder die haggadische Eregese. Ein Beitrag zur Geschichte der Exegese und zur Methodologie deö Midrasch. Von demselben Vers. Berlin, Simion 1847. XXI. 540. Zu vergleichen ist ferner die Recensiou des erster» Werkes von Herzfeld im Literaturblatte des Orients 1841, Nro 40 und 41. Geiger: Das Verhältuiß des natürlichen Schristsinnes zur thalmudischen Schriftdeutung. Zeitschrift V. S. 63 ff. 234 ff. Frankel: Ueber palästinische und alerandrinische Schristforschuug im Eröffmmgsprogramm des jüd. theol. Seminars, Breslau 1854. Hr Dr. Duschak vermeidet altes Raisonnemeut über die thalmudische Exegese, und ist bemüht, sich genau an die Quellen zu halten. An seine Darstellung dürften leicht weitere Erörterungen zu knüpfen sein. Die 13 Regeln R. Jsmaels werden wir in einem eigenen Artikel besprechen. Ncd.