Ben Chananja · 1858-01-01 · 3 (1858) · p. Seite 109

— 109 — nähme, welcher Herzfeld einige Bedeutsamkeit beizulegen bemüht ist 13, geeignet gewesen sein r ihn mit einem Nimbus zu umgeben, mit welchem der Thalmud keinen seiner Vorgänger und keinen seiner Nachfolger umgiebt? Die im dritten Makkabäerbuche erzählte Sage von dem zwischen ihm und Ptolemäus Philopator stattgehabten Ausritte kann nur wenig zu seiner Verherrlichung beigetragen haben, indem in seiner Vorstellung, daß das Allerheiligste nur vom Hohenpriester und nur am Versöhnungstage betreten werden dürfe, durchaus nichts Ungewöhnliches lag. Jeder Hohen- Priester würde so und nicht anders gesprochen haben. Auch findet sich im Thalmud von jener Sage nicht die geringste Spur. Und ob das Lob Sirach's (50, 1—21) Simon II. gelte, ist selbst auf dem herkömmlichen Standpunkte sehr problematisch. So schwindet bei näherer Betrachtung die Glorie, mit welcher Zunz und andere neuere Geschichtschreiber Simon's II. Haupt nmstralt sein lassen. Ferner verhehlte sich auch Zunz nicht, daß auch seine Hypothese noch immer eine Lücke in der Reihe der Schulhäupter zurückließe. Eine solche Lücke denkt er sich auch wirklich zwischen Antigonus dem Sochiten und dem ersten Duumvirate der beiden Joft's “). Allein diese Annahme widerspricht der unverkennbaren Tendenz der Mischna, eine unterbrochene Ueberlieferungskette aufzuzeigen. Wäre dem Mischnasammler eine solche nicht zu Gebote gestanden, so würde er von den Paaren, als Empfängern der Tradition, nur im Allgemeinen gesprochen haben. Es ist mithin von keinem Belange, wenn sich Zuuz aus die Worte der Mischna, die beiden Jose's hätten die Lehre ״von ihnen" empfangen, beruft, und leztere Worte auf die Nachfolger des Antigonns bezieht. R. Jona Gerondi (1235) will den Plural mit viel größer» Rechte auf Simon den Frommen und Antigonns bezogen wissen. Endlich ist nicht zu übersehen, daß von einer zwischen 240 und 220 tagenden großen Versammlung keine geschichtliche Spur vorhanden ist. Ist es aber denkbar, daß eine große Versammlung, welche späteren Geschlechtern Gegenstand der Verehrung und Be- ') Gesch. II. 195. 0 G. Vortr. S. 37. Anm. c.