Ben Chananja · 1858-01-01 · 3 (1858) · p. Seite 100

— 100 — fett den ganzen Saamen Jsrael's «m Alles, was sie gethan, so ist des Ewigen Spruch 1)". Auf diese Verheißung beruft sich schon R. Saadias Gaon°), wie denn überhaupt Jsrael's Bestimmung zu unverweltlicher Fortdauer ein Gegenstand trostreicher Betrachtung war für die jüdischen Denker aller Zeiten. ״Das Leben eines Mannes — sagt Sirach — umfaßt eine bestimmte Anzahl von Tagen, aber die Tage Jsrael's sind unzählbar 3)". Und selbst der Hoffnungsruf des einzelnen heiligen Dichters: ״Ich tverde nicht sterben sondern leben, und erzählen die Thaten des Herrn 4)" wird in den Augen der frommen Schristanslegung zum Rufe der ganzen Glaubensgemeinde, die unter dem Schutze des Höchsten sich sicher weiß vor Tod und Vernichtung *י). Um diese frohe Zuversicht zu kräftigen und zu stärken, erinnerten die Volkslehrer nicht nur an die Profetischen Verheißungen, sondern auch an das Zeugniß der Erfahrung und der Geschichte. Hierauf beriefen sie sich, weil sie in der Erhaltung Jsrael's mit vollem Rechte das Walten der göttlichen Vorsehung erkannten. Seine Reflexion über die Wunder des Alterthums schließt daher R. Bachja Jbn Bakoda, der berühmteste jüdische Sittenlehrer seiner Zeit, mit den Worten: ״Wer in unserer Zeit ähnliche Wunder sehen will, betrachte mit dem Auge der Wahrheit unfern Fortbestand unter den übrigen Völkern, seit dem Untergange des jüdischen Staates bis auf den heutigen Tag ®)". R. Jehuda ha- Levi, als Denker und als Dichter hochgefeiert, legt seinem Ehazarenkönige die Hinweisung auf andere Völker in den Mund, die später auf den Schauplatz der Geschichte traten als Israel, und von demselben gleichwol überlebt wurden; — eine Betrachtung, die den König bewegt, dem jüdischen Meister beizustimmen, der ihm die Erhaltung Israels als ein Werk des lebendigen Gottes dargestellt ') Jer. 3 t, 35—37. ’) (Sitt. we-Death III. 16. 3) Sir. 36, 25. 4) Pf. 118, 17. s) Raschi das. ישראל nvtO לא אג?וח אני. 6) Chor. Ha-Lebab. II. 5.