Ben Chananja · 1858-01-01 · 3 (1858) · p. Seite 104

— 104 — tionen im Targum zu Hohenliede ^, in der Ordnung der Mischnalehrer und Amoräer°), bei Abraham Ha-Levi«), Majmonides«), Vidal Salomo Ha-Melri«), Jsak Israeli«), Estori Ha-Farchp), Simon aus Chinon«), Obadja di Bertinoro °), Abraham Zacuto'«), Jsak Abravanel"), Gedalja Jbn Jachja"), David Gans '«), Hartwig Wessely "), und vielen anderen Schriftstellern älterer Zeit. Die rabbanitische Apologetik glaubte aus so ficherm Boden zu stehen, daß sie, die Karäer bekämpfend, mit vieler Befriedigung ans Simon den Frommen hinwies, der einerseits ein Schüler bewährter, auch von den Karäern anerkannter Profeten war, und mit welchem andererseits eine Ueberlieferuugskette beginnt, deren einzelne Ringe bis zum Abschlüsse des Thalmnd's anfgezelgt werden können. Auch Alexanders schonendes Verfahren gegen Jerusalem, welches die Sage als Simon's Werk betrachtet, wurde hervorgehoben, um die Karäer in Schatten zn stellen. „Ein so großes Wunder—sagt R. Abraham Ha-Levi — „ließ der Himmel durch die Häupter der Ketzer, durch Anan und Josef den Kirkesier, nicht bewerkstelliget werden *«)!" 3. Die ersten Versuche der Kritik. Der erste, dem die Anachronismen der herkömmlichen Vorstellung klar wurden, ist Asariah de' Rossi. Scho» die richtige Einsicht in den zwischen Cyrus und Alexander liegenden Zeitraum ') 7, 3. 2) Kerein Cüemed IV. 184. . ->) S. Ha-Kabbala Auf. y Vorr. zur Mischna und zum Jad. °) Bcth Ha-Bech. Wien 1884. S. 5. ff. °) Jes. Olam. Berlin 1848. IV. 33, b. ') Kalt. wa-Ferach. London 1832. S. 19. °) Ker. Aus. -) Aboth 1,1. ' °) Juch. sä. Kl'ak. 13, s. ") Komment, zn Ab. das. ") Schalsch. sä. Uwst. 15, b. ") Zem. Dav. sä sn. 4413. ") Aboth-komm. S. Ha-Kabb. das.